BERAKHIR SUDAH TAHUN 2025

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.384.01.01-2026 ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ 1 hari sdh tahun 2025 berakhir. Tidak terasa hari-hari bergulir. Hidup diisi kadang tanpa pikir. Muncul sesalan bila tergelincir. Thn 2025 tak akan lagi dijupai Walau kemanapun kita pergi. Sesal kemudian tiada berarti. Sesal dahulu ada yang didapati. Pembaca ku ajak agak sekilas. Simak petuah cukup berkelas. Tuturan tetua bermakna luas. Enak di telaah juga dibahas. "Tanah Melayu” asal petuah. Tempat bermula kami berumah. Kab. Ketapang berpenduduk ramah. Di Provensi Kal-Bar itu daerah. Selanjutnya begini siempunya madah: Luruskan niat jangan menyalah. Arif dan bijak dalam melangkah. Cerdas menyimak pesan petuah. Pintar mengambil simpul masalah. Cekatan berunding bijak bersiasah. Bila agama sudah mulai dilarung. Hanya harta, dunia menjadi ujung. Bgmnpun hidup takkan beruntung. Bagai bahtera terkatung-terkatung. Diakhirat tak ada tempat pelindung. Adat orang tua memberi petuah. Agar anak cucu tak salah polah. Hidup tentram bersalut berkah. Terjauh dari bermacam masalah. Tetua kita di tanah jawapun juga punya pitutur. Jika direnung bermakma sangat dalam dan lentur. Kalimatnya indah tersusun begitu teratur. Baik kukutipkan semoga jadi bahan kita bertafakur: "Rino wengi mung mburu ndunyo. Njur lali karo agomo. Ojo phodo ngresulo ndak gelis tuwo. Wong yen nrimo uripe dowo. Wong suloyo urepe rekoso". Terjemahan bebas: Siang malam memburu dunia. Lalu lupa kepada agama. Jangan ngeluh yang menyebabkan cepat tua. Orang yang menerima apa adanya, hidupnya panjang. Orang yang serba merasa kurang, hidupnya berat. Catatan: Hebatnya kata "harta" dan kata "dunia", dalam bahasa jawa hanya dibedakan dengan huruf "N". "Ndunyo" artinya "Dunia". "Dunyo" artinya "Harta" Jadi dunia dan harta sangat dekat, kakak adik nampaknya. (mhn maaf jika salah alih bahasa, lantaran saya bukan penutur asli, koreksi diterima setulus hati). Bait2 pesan tetua kita baik di ranah melayu dan tanah jawa pas kiranya buat renungan akhir tahun 2025 diawal tahun 2026 yang merupakan tahun BERDUKA dikarenakan banyak bencana alam di mana2 di wilayah negara kita, banjir Bandang di SUMUT dan SUMBER, serta ACEH, di Jawa juga tidak ketinggalan, banyak daerah dilanda tanah longsor. Smg diri ini mengaca diri apakah di tahun lalu yang telah dilalui awak masih saja: * Mengejar harta dan dunia semata, tak peduli lagi halal haram semua di-hantam. * Apakah sudah mulai meninggalkan ajaran2 agama. * Apakah masih kurang bijak dalam berbuat. * Atau jangan2 banyak melakukan kecurangan untuk memperoleh apa yang diinginkan. Sebab Allah mengingatkan bahwa telah terjadi kerusakan di darat dan dilautan, karena ulah tangan manusia. ظَهَرَ ٱلْفَسَادُ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ ٱلَّذِى عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)”. -- Ar-Rum 41. *Harus peduli terhadap pesan dan petuah. *Pandai2 mengambil kesimpulan terhadap fenomena alam dan masyarakat. *Tidak hanya mau menang sediri, tujuan menghalalkan cara. Agama berpesan: وَا بْتَغِ فِيْمَاۤ اٰتٰٮكَ اللّٰهُ الدَّا رَ الْاٰ خِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَاَ حْسِنْ كَمَاۤ اَحْسَنَ اللّٰهُ اِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْـفَسَا دَ فِى الْاَ رْضِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ "Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan." (QS. Al-Qasas ayat 77). Kita diperintahkan untuk mencari harta demi kelangsungan hidup di dunia dan sebagai sarana ibadah, guna mempersiapkan diri menuju kehidupan akhirat. Namun diingatkan: وَ مَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَاۤ اِلَّا لَعِبٌ وَّلَهْوٌ ۗ وَلَـلدَّا رُ الْاٰ خِرَةُ خَيْرٌ لِّـلَّذِيْنَ يَتَّقُوْنَ ۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ "Dan kehidupan dunia ini, hanyalah permainan dan senda gurau. Sedangkan negeri akhirat itu, sungguh lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Tidakkah kamu mengerti?" (QS. Al-An'am ayat 32) Demikian, semoga kita sehat afiat di tahun2 mendatang. Dapat hidup aman dalam mencari rejeki, aman juga beribadah. Sanggup menjalani perintah Allah dan nasihat serta petuah para tetua kita. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 1 Januari 2026. 12 Rajab 1447H

Rezeki DATANG atau DICARI

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.383.08.12-2025 Imam Syafi’i suatu hari berdialog dengan gurunya Imam Malik perihal REZEKI. Antara murid dan guru dalam soal ini agaknya berbeda pendapat. Menurut pandangan Imam Malik: “rezeki bisa datang tanpa sebab, melalui tawakal”. Sedangkan Imam Syafi'i berpendapat bahwa: “datangnya rezeki, kalau adanya suatu sebab yaitu usaha mencari rezeki”. Tak lama setelah peristiwa dialog itu, Imam Syafi'i diajak oleh pemilik kebun anggur untuk membantu panen anggur. Imam Syafi’i mendapatkan sejumlah buah anggur dari si pemilik kebun anggur. Imam Syafi’i-pun membawa sejumlah buah anggur yang masih melekat dengan tangkainya baru dipetik, ke kediaman gurunya (imam Malik), sekaligus ingin meyakinkan ketepatan dari argumentasinya dengan pembuktian bahwa “Rezeki datang harus dengan usaha”. Si murid dan guru-pun sama2 menikmati anggur oleh2 imam Syafi’i. Sang guru ungkapkan terimakasih kepada muridnya bahwa pandangannya “rezeki dapat saja datang tanpa sebab, melalui tawakal”, terbukti. Karena imam Malik berdiam diri saja di rumah buah anggur datang ke hadapannya. Memang ada terbetik dalam hati si guru sebelum datang muridnya membawa buah anggur, bahwa di cuaca seperti saat itu, sangat nikmat jika makan buah anggur, tau2 tanpa usaha, muridnya datang membawakan anggur. Sementara itu si murid, dapat membuktikan kalaulah bukan lantaran membantu memetik buah anggur dari kebun pemilik anggur, mana mungkin memperoleh beberapa buah anggur segar masih melekat ditangkainya. Kedua ulama tersebut, akhirnya sambil menikmati buah anggur saling pandang dan saling mengerti bahwa pandangan sang guru benar, rezeki dapat saja datang dengan tak disangka-sangka bila Allah menghendaki. Pendapat si murid juga tidak salah bahwa rezeki didapat dengan usaha. Dalil Argument imam Malik, tidak dijelaskan dalam kisah singkat itu, mungkin didukung pemahaman ayat2 Al-Qur’an bahwa Allah melapangkan dan menyempitkan rezeki bagi siapa saja yang Dia kehendaki, tanpa batas dan tanpa perhitungan, sebagaimana firman-Nya dalam surat Al-Baqarah ayat 212, Ali Imran ayat 37, dan Ar-Ra'd ayat 26, yang intinya Allah Maha Pemberi Rezeki dan Maha Mengetahui atas hamba-hamba-Nya. وَاللّٰهُ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَاۤءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ …………….” “………………….. Allah memberi rezeki kepada orang yang Dia kehendaki tanpa perhitungan” (Al-Baqarah ayat 212) إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ. ……………………” “……………..Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab” (Ali-Imran-ayat-37) “……………. ٱللَّهُ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ۚ Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki…………….” (Ar-Ra’d-ayat-26) Demikian juga Imam Syafi’i, di petikan kisah singkat itu tak diuraikan apa yang melandaskan pemahamannya tersebut namun ada kemungkinan atas dasar Al-Qur'an menegaskan bahwa rezeki diperoleh melalui ikhtiar (usaha) dan kerja keras, seperti firman Allah dalam surat An-Najm 39 ("Tidak ada yang diperoleh manusia kecuali apa yang telah diusahakannya"). Ini berarti manusia harus berusaha mencari rezeki dengan cara halal, dan usaha tersebut akan membuahkan hasil. وَاَنْ لَّيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ ۝٣٩ “Bahwasanya manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya”, (surat An-Najm ayat 39). Imam Syafi’i, dalam dialog itu tak dikisahkan bahwa dianya “berdalil dihadapan gurunya”, namun besar kemungkinan juga mendasarkan pendapatnya seperti yang dijelaskan surat Al- Jumu’ah ayat 10 yang memerintahkan manusia untuk bertebaran mencari karunia Allah setelah shalat. Ikhtiar ini diiringi dengan doa, tawakal, takwa, syukur, istighfar, dan sedekah sebagai pintu-pintu rezeki lainnya. فَاِذَا قُضِيَتِ الصَّلٰوةُ فَانْتَشِرُوْا فِى الْاَرْضِ وَابْتَغُوْا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ وَاذْكُرُوا اللّٰهَ كَثِيْرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ ۝١٠ “Apabila salat (Jumat) telah dilaksanakan, bertebaranlah kamu di bumi, carilah karunia Allah, dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung”. Benar juga kata orang2 tua kita dulu bahwa: “rezeki, jodoh dan maut” rahasia Allah. Rezeki kalau dicari kadang dia berlari, tidak dicari kadang menghampiri. Kalau belum jodoh ada saja sebabnya tak jadi, kalau sudah jodoh belum lama ketemu tak lama langsung menikah. Maut demikian pula menjemput tak kenal usia dan sebab, kadang yang sakit begitu lama masih hidup, sedangkan yang segar bugar tau2 dikabarkan tutup usia. Salah satu contoh rezeki kami tanpa ikhtiar, kami terima pagi ini, tergantung di pintu pagar, sekotak kue asal Jogyakarta. Padahal kami sudah lama tidak kesana, rupanya ada seseorang yang baru datang dari kota gudeg itu memberi kami oleh2, seperti nampak dalam foto yaitu kue “Bakpia kukus”. Terindikasi sekotak kue itu adalah oleh2 tetangga yang baru saja pulang libur panjang. Alhamdulillah. Demikian para pembaca, sebuah contoh tentang kehadiran Rezeki, semoga Allah senantiasa memberi kita rezeki yang halalan-thayyiban dan berkah. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 10 Rajab 1447H. 30 Desember 2025.

HATI tertusuk LIDAH

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.382.07.12-2025 Seni memilih kata, demikian penting dalam komunikasi, karena salah memilih kata, membuat ketersinggungan seseorang atau sekelompok orang yang mendengarnya. Apalagi yang berucap adalah public figure, lebih lagi kalau pejabat suatu negeri, apa yang diucapkannya berhubungan pula dengan negara lain; pemilihan kata yang kurang tepat kadang memanaskan hubungan antar negara. Kusinggung pada artikel yang lalu, ada empat penyebab membuat “hati terluka”, satu diantaranya menerima perkataan yang menyakitkan hati. Perkataan adalah produk lidah, kalau lidah ini mengeluarkan kata2 yang menyakitkan, akan lebih tajam dari pisau “belati”, menusuk jauh kerelung hati, sangat sulit untuk diobati. Cuka getah merusak kulit. Buka botol cepat disumbat. Luka dikulit dapat dijahit. Luka dihati susah diobat. Seorang adik baru pulang berdinas dari luar pulau, tertarik dengan suatu makanan khas daerah tersebut, dibelinya untuk oleh2 buat kakaknya di Jakarta. Dengan hati yang tulus makanan yang tahan disimpan 3 bulanan itu, disampaikan buat sang kakak ketika berkunjung kerumah kakaknya. Alangkah luka hatinya kakaknya tak sudi menerima oleh2 itu diiringi ucapan: “kami dirumah ini tak ada yang doyan makanan seperti ini”. Bukan main hati sang adik luka mendalam tertusuk lidah si kakak……. Meskipun ndak suka mbok iya si kakak terima saja dulu oleh2 si adik, lantas diucapkan terimakasih, sepulang adik misalnya dimasukkan tong sampah juga silahkan, si adik tidak tau. Dikisahkan Luqman an-Naubi al Hakim bin Anqa’ bin Baruq, disuruh tuannya mengambil bagian dari kambing yang disembelihnya untuk diantarkan kepada tuannya. Tuannya meminta bagian yang paling buruk dan kotor dari kambing yang disembelihnya. Beberapa waktu kemudian sang tuan menyuruh lagi menyembelih kambing, minta diambilkan bagian yang paling baik dan paling menyehatkan. Baik ketika diminta bagian terburuk dari kambing pertama, maupun ketika diminta bagian terbaik dari kambing kedua yang disembelihnya, Luqman menyerahkan “Lidah dan Hati” kepada tuannya. Tuannya pun bertanya tentang apa yang dilakukan Luqman. Jawab Luqman, “Wahai tuanku, tak ada yang lebih buruk ketimbang lidah dan hati, bila keduanya buruk. Tidak ada yang lebih bagus dari lidah dan hati bila keduanya bagus.” (dipetik dari kitab an-Nawâdir, Syekh Syihabuddin Ahmad ibn Salamah al-Qalyubi) Kisah diatas mengingatkan kita bahwa kata2 yang dikeluarkan melalui lidah berpotensi membawa kebaikan; misalnya kata2 berwujud pencerahan, da’wah, nasihat yang disusun dengan baik, tidak menyinggung sana-sini, menyejukkan qalbu bila mendengarnya. Dibalik itu juga lidah dapat melukai hati, bila dari lidah itu keluar kata2 yang tidak santun; caci maki sumpah serapah, mencela, memfitnah. Contoh konkrit kata2 yang membuat “HATI TERTUSUK oleh LIDAH”: PERTAMA; Merendahkan kemampuan orang lain, misalnya: • “Kau tau apa, ilmu-mu tak sekuku hitamku”. • “Makanya sekolah lagi baru berbicara dengan saya” KEDUA; Menghina pribadi, sekedar contoh: • “Kamu tak ada harganya dimata kami, berani-beraninya mendekati keluarga kami”. • “Tidak ada yang peduli sama kamu kucing kurap begini”. KETIGA; Membandingkan secara kejam, sekedar contoh: • “Kenapa kamu tidak bisa seperti dia, hidupnya sukses, sebab dia tekun, kamu hari2 hanya berpangku tangan, malas makanya hidupmu melarat”. • “Orang lain jauh lebih rupawan dari pada kamu, wajahmu semerawut seperti buah Rengas”. KEEMPAT; Menyalahkan tanpa mendengar, misalnya: • “Semua ini salahmu, kenapa tidak diperhitungkan lebih dahulu.” • “Sudah sekian lama ku mengenalmu, kamu selalu bikin masalah.” KELIMA: Mengabaikan perasaan: • “Lebay amat sih, begitu aja masalah bagimu.” • “Perasaanmu itu nggak penting, bagiku engkau tak berarti apa2.” Tak jarang terjadi, orang2 yang “hatinya tertusuk lidah” mendendam dan berujung pada tindakan kriminal ekstrimnya sampai pembunuhan, setidaknya merenggangkan silaturahim. Oleh karena itu kita dianjurkan Allah dan Rasul-Nya untuk berkata yang baik. “…………. وَقُوْلُوْا لِلنَّاسِ حُسْنًا …………….” “……..bertutur katalah yang baik kepada manusia……” (Al-Baqarah 83) وَقُل لِّعِبَادِى يَقُولُوا۟ ٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ “Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku: "Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik (benar)”. (Al-Irsa 53) Surat Al-Baqarah Ayat 263: ۞ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ۗ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ “Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun”. Rasulullah SAW juga mengingatkan: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ “Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam.” (HR. Bukhari dan Muslim). Yaa Allah jadikanlah lidah kami bertutur yang baik, hati kami mudah memaafkan. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 5 Rajab 1447H. 25 Desember 2025

Masjid BUKA 24 jam

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.381.06.12-2025 Suatu subuh ketika muadzin ingin adzan, didapatkannya pengeras suara masjid tidak berfungsi, rupanya “Amplifier” di ruang operator masjid sudah raib tidak ada ditempatnya lagi. Begitulah salah satu risiko sebuah masjid di pinggir jalan raya perlintasan antar Kabupaten di suatu Provinsi yang pernah saya singgahi. Namun nama dan lokasi masjid tak elok disebutkan. Pengurusnya menginginkan agar tidak dipublikasikan, biarlah diketahui orang dari mulut ke mulut saja. Para pengemudi bis antar Kabupaten di Provinsi itu tau betul masjid tersebut, untuk memberhentikan bis-nya guna memberikan kesempatan penumpang melaksanakan shalat. Masjid yang terbuka selama dua puluh empat jam itu, boleh dikata tanpa berpintu. Ketika orang mampir untuk shalat, bahkan tersedia peralatan (dispenser) dan bahan2 untuk menyedu kopi atau teh, semuanya didapat dengan gratis. Dikabarkan bahwa kehilangan “Amplifier”, bukan baru pertama kali, sudah berkali-kali, tidak itu saja kotak amal masjidpun disasar maling juga. Untuk “Amplifier”, karena sudah sering hilang, masjid menyediakan, cadangan satu unit di rumah pemilik masjid, segera sound system masjid dapat difungsikan kembali, paling jeda maksimal 2 waktu shalat. Begitu amplifier cadangan dipasang, dibeli lagi cadangan baru. Tentang kotak infak digondol maling isinya, tak banyak terpublikasi, diperbaiki atau diganti kuncinya. Keberadaan masjid ini mungkin sudah hampir 10 tahun, yang sekaligus berupa “masjid tempat singgah ini” dari waktu ke waktu semakin bersih dan rapi, didukung halaman parkir yang luas, kini bagi jamaah dalam perjalanan yang kecapean, sebelum melanjutkan perjalanannya diperkenankan untuk lesehan merebahkan diri di dalam masjid. Berbicara soal sumber pembiayaan masjid, selain karena masjid ini nampaknya para anggota management masjidnya rata2 “tajir milintir”, juga infak dari kotak2 amal yang diletakkan permanen di depan masjid, cukup banyak perolehannya, hampir meng cover biaya operasional masjid. Utsman bin Affan katakan pada mereka yang membangun masjid, Nabi Muhammad ﷺ bersabda: مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِى الْجَنَّةِ مِثْلَهُ “Siapa yang membangun masjid karena Allah, maka Allah akan membangun baginya semisal itu di surga.” (HR. Bukhari no. 450 dan Muslim no. 533). Tentu mengatur management masjid seperti dikisahkan diatas, tidak dapat di terapkan di setiap kota, sangat tergantung SIKON nya. Dalam pada itu ketika sedang musafir, kupernah pula mampir di sebuah masjid. Masjid itu terbuka dipinggir jalan juga, di suatu zuhur kumasuki masjid itu, disana-sini terdapat banyak kotoran kambing. Agaknya pengurus masjid itu, tidak menutup pintu sehingga kambing pada masuk. Kupahami bahwa masjid ini mungkin dibangun di daerah yang penduduknya minim, barang kali ini kurang survey. Sedikit me review masa lalu sekitar tahun 1982, ada program pembangunan sekitar 999 masjid di seluruh Indonesia, untuk memenuhi kebutuhan ibadah umat Islam. Masjid itulah yang kutumpangi shalat zuhur, dengan mengais-ngais beberapa tempat menghindari kotoran kambing (untungnya kering2). Lalu bagaimana masjid2 yang ada di kota besar yang managementnya terdiri dari orang2 yang Capable, menyandang gelar ustadz/ustadzah berpendidikan S1, S2, S3, apakah dapat diterapkan “masjid terbuka 24 jam” seperti diawal artikel ini. Tentu tidak; karena: 1. Tidak terjamin keamanannya, masjid “24 jam”, contoh diatas di pinggir jalan raya yang padat lalu lintas, tetangga depan dan samping kiri kanan rumah2 bagus dan penghuninya rata2 orang berkecukupan. 2. Di daerah tersebut tidak terdapat tuna wisma, dan nyaris tidak ada orang miskin yang meminta-minta. 3. Andaikan kas masjid NIHILPUN, management masjid mampu untuk membayar: a. honor petugas2 masjid b. tagihan air dan listrik c. uang transport ustadz/ustadzah yang diundang ceramah dan khutbah di masjid. d. penyediaan minuman berupa peralatan, bahan2 membuat teh dan kopi. 4. Terakhir diinformasikan, sumbangan dari para pihak mengalir deras bahkan hampir mencukupi biaya operasional, namun bilapun tidak ada sumbangan para pihak ini, anggota management masjid telah siap seperti pont “3” diatas. 5. Tentulah kurang memungkinkan diterapkan di masjid yang pemasukan dari infak ummat dengan pengeluaran selalu defisit sempat sampai belasan juta. Demikian Bapak/Ibu yang diamanahi ummat menjadi anggota management sebuah masjid, semoga Allah mencatat amal baik Bapak/Ibu sebagai bekal menghadap Allah dihari nanti …………… آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 4 Rajab 1447H. 24 Desember 2025

MUSYAWARAH

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.380.05.12-2025 Rapat adalah merupakan sarana dari “Musyawarah”. Rapat; populer dikenal juga dengan istilah “meeting”, sudah dikenal manusia sejak zaman kuno, jauh sebelum ada kantor atau organisasi modern. Meeting adalah merupakan hal yang penting dalam kesuksesan hidup disamping 2 aktivitas lainnya yaitu “Reading” dan “Travelling”. Musyawarah zaman prasejarah; Kelompok pemburu, mereka sudah berkumpul untuk bermusyawarah: menentukan lokasi berburu, pembagian tugas, penetapan aturan pembagian hasil buruan nanti. Ini adalah bentuk rapat paling awal, meski belum formal. Musyawarah peradaban kuno (±3000 SM); Di Mesopotamia, Mesir, dan Lembah Indus, para pemimpin, pendeta, dan tetua mengadakan pertemuan untuk mengatur hukum, pajak, dan ritual keagamaan. Musyawarah Yunani Kuno (±500 SM); Rapat menjadi lebih terstruktur. Contohnya Ekklesia di Athena, tempat warga (laki-laki dewasa) berkumpul untuk membahas dan memutuskan urusan negara. Ini salah satu bentuk rapat demokratis paling awal. Musyawarah Romawi Kuno; Ada Senat Romawi, rapat resmi untuk membahas pemerintahan dan hukum. Musyawarah Abad pertengahan hingga modern; Rapat diadakan dalam gereja, kerajaan, perkumpulan pengrajin, lalu berkembang menjadi rapat organisasi, perusahaan, dan pemerintahan seperti sekarang. Kesimpulan: Rapat untuk bermusyawarah sudah dikenal manusia sejak manusia hidup berkelompok, dan bentuknya berkembang dari musyawarah sederhana menjadi rapat formal seperti yang kita kenal hari ini. Selaras dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan budaya, rapat di era modern ini bukan saja dengan pertemuan tatap muka, tetapi juga melalui “zoom”. Baik rapat tatap muka maupun dengan “zoom”, akan berkwalitas bila terjaganya adab dalam suatu rapat antara lain kasusnya sebagai berikut: A. Seringkali terjadi dalam rapat management suatu orgnisasi sosial kemasyarakatan, dimana para peserta rapat dalam strata jabatan yang sama, hanya dibedakan ketua, sekretaris dan bendahara ditambah seksi-seksi. Akan merupakan luka dihati terbawa sebelum tidur ber bilang malam bagi sesorang, bila ada salah seorang, atau beberapa orang sok paling pintar, suka memotong pembicaraan orang, kecenderungannya berdebat, intinya dianya ingin diakui sabagai yang paling tahu segalanya. Kadang orang yang omongannya dipotong oleh si sok pintar ini, walau dia tidak membela diri dalam rapat misalnya, tapi hatinya terluka, dalam waktu yang cukup lama dan tetap tidak terlupakan. Tak jarang lalu menghindar tidak ingin lagi hadir dirapat-rapat berikutnya, ekstrimnya bisa saja lalu mengundurkan diri dari komunitas yang diikutinya. B. Hal tersebut di point “A” diatas, tentunya tidak berlaku bila rapatnya di instansi formal yang dipimpin atasan, sifat rapat bukan memadukan pendapat, lebih cenderung kepada menyampaikan instruksi2 dari atasan guna mendengarkan respond bawahannya agar atasan dapat mengetahui kesiapan para bawahan melaksanakan instruksi tersebut. C. Lain lagi dalam sidang di meja hijau. Suasana meja hijau sebetulnya merupakan semacam rapat juga, untuk mencari keadilan. Terdapat 4 pihak yaitu: “Terdakwa”, “Penuntut Umum”, “Pembela” dan sebagai penengah adalah “Hakim”. Pembela membantah segala ihwal memberatkan kliennya, maka sering terdengar perdebatan sengit antara Jaksa dan Pembela. Kadang tak jarang keprucut sampai merendahkan pribadi/kemampuan lawan bicara. Teknik bicara seperti point “C” tidak cocok buat point “A” di atas. Jikapun point “A” diterapkan di point “B”, misalnya si atasan berbicara kasar ketika anak buah mengemukakan pendapat; si atasan nimpali: “kau tau apa, laksanakan saja”, anak buah akan menahan sakit hati. Luka dihatinya terbawa sampai pensiun, kadang tak jarang seseorang yang tak terima atas perlakuan kasar atasannya ini, langsung resign, walau belum ada pandangan kerjaan lain atau usaha mandiri. Ada juga memilih bertahan sementara, karena memikirkan anak dan istri yang jadi tanggungan, lalu memilih resign juga bila sudah dapat pekerjaan lain. Dari contoh “medan rapat” yang disajikan diatas hendaklah perhatikan adab rapat sesuai dengan model apa rapat itu, dalam rapat yang mana kita berada. Adab rapat dalam umumnya diatur meliputi: 1. Pemimpin rapat pada point “A” adalah ketua oraganisasi, untuk point “B” adalah pemimpin instansi, sedang point “C” sidang dibuka oleh hakim. 2. Mendengarkan dengan baik dan seksama, berbicara bila sudah diminta atau diizinkan pemimpin rapat. Maksudnya, kita harus tahu kapan saat berbicara dan kapan saat diam dan mendengarkan. Bila sedang terjadi pembicaraan hendaknya kita berlaku santun, mendengarkan dan menyimak dengan baik dan seksama. Hendaknya kita tidak mengobrol dengan sesama peserta lainnya. 3. Tidak boleh memotong pembicaraan. Bila memang penting bagi kita karena ada hal yang penting yang harus diinformasikan atau dikoreksi, hendaknya kita meminta izin kepada pimpinan rapat, dengan mengacungkan jari lebih dulu dan meminta maaf. Bila tidak diizinkan, hendaknya kita catat untuk kita tanyakan atau sampaikan setelah pembicara menyelesaikan uraiannya. 4. Menerima dan menghargai pembicaraan orang lain. Hargai penjelasan pembicara serta tidak meninggalkannya selama isinya dalam rangka kemanfaatan dan ketaatan pada Allah SWT, walaupun ada yang membosankan. 5. Tidak menepiskan pembicaraan orang lain walaupun kita sudah mengetahuinya selama tidak ada yang salah dalam kata-kata tersebut. 6. Tidak menunjukkan pada hadirin bahwa kita yang paling atau lebih banyak tahu. Tidaklah sopan atau kurang beradab jika kita malah sering berceletuk, berkomentar yang mengganggu, kecuali bila memang ditanya atau dirasakan sangat perlu. Al-Qur'an dan Hadits sangat menganjurkan musyawarah (diskusi) untuk menyelesaikan urusan, seperti dalam Al-Qur’an surat Asy-Syura ayat 38 dan surat Ali-Imran 159, yang memerintahkan musyawarah dalam segala urusan termasuk untuk urusan perang urusan rumah tangga: وَاَمْرُهُمْ شُوْرٰى بَيْنَهُمْۖ “…………sedangkan urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah di antara mereka (Asy- Syura 38) وَشَاوِرْهُمْ فِى الْاَمْرِۚ فَاِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِيْنَ ۝١٥٩ “…………dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam segala urusan (penting). Kemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad, bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertawakal”. (Ali Imran 159) Musyawarah harus dilakukan dengan niat yang tulus dan jauh dari kepentingan pribadi atau kelompok tertentu.Rasulullah SAW. Bersabda: مَا خَابَ مَنِ اسْتَشَارَ، وَمَا نَدِمَ مَنِ اسْتَخَارَ “Tidak akan merugi orang yang bermusyawarah, dan tidak akan menyesal orang yang beristikharah.” (HR. Thabrani). Yaa Allah,…., tuntunlah kami agar kami dapat menyelesaikan masalah-masalah kehidupan kami, baik dalam keluarga maupun masyarakat dengan petunjuk-Mu antara lain melalui musyawarah. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 3 Rajab 1447H. 23 Desember 2025

HATI TERLUKA karena KETIDAK ADILAN

Disuguhkan: M. Syarif Arbi No: 1.379.04.12-2025 Bahwa di dunia ini tak kan dijumpai betul2 keadilan, sama halnya tak kan didapat kebahagiaan yang betul2 bahagia. Juga ketika menderita, umumnya berakhir bahkan dibanyak keadaan sebelum kehidupan ini berakhir. Jikapun penderitaan di dunia tidak berakhir selagi hidup, dengan kematian berakhirlah penderitaan dunia. Tinggal penderitaan di akhirat tergantung amal yang diperbuat. Tulisanku terdahulu bahwa hati terluka disebabkan 4 (empat) hal dimana telah kumuat artikel tentang hati terluka karena “Dikhianati teman akrab”, hati terluka karena “Dikhianati pasangan hidup”. Pada kesempatan ini menyoal “Hati terluka karena Ketidak Adilan”. Sedangkan penyebab ke empat “Terluka karena Perkataan” إِنْ شَاءَ اللَّه akan dirangkum dikesempatan lain. Walau sudah menyadari bahwa di dunia ini tak kan dijumpai keadilan, namun manusiawi jika mendapat perlakuan tidak adil, akan melukai hati. Tidak banyak orang yang redha menerima ketidak adilan, seperti halnya para ulama para nabi. Beberapa ulama besar dihukum terberat sampai “hukuman mati”, di akhir zaman ini baru diketahui hukuman itu tidak adil. Nabi Ibrahim diperlakukan tidak adil hingga di bakar hidup2. Nabi Yusuf diperlakukan tidak adil, dengan ikhlas dia menerima ketidak adilan itu, diabadikan dalam Al-Qur’an Surat Yusuf Ayat 33: قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا يَدْعُونَنِىٓ إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلْجَٰهِلِينَ “Yusuf berkata: 'Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. Dan jika tidak Engkau hindarkan dari padaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh." Keadilan menurut Al-Qur'an dan Hadits adalah perintah mutlak dari Allah SWT, mencakup menegakkan kebenaran tanpa pandang bulu (terhadap kawan atau lawan), tidak mengikuti hawa nafsu, berlaku seimbang dan proporsional, serta menempatkan segala sesuatu pada tempatnya, dengan tujuan mendatangkan rahmat dan keharmonisan di muka bumi, serta menjauhi kezaliman yang mendatangkan kehancuran. Keadilan ini seharusnya diterapkan dalam hukum, kepemimpinan, dan interaksi sosial, berulang kali dalam Al-Qur’an memerintahkan untuk berbuat adil diantaranya dikutip berikut: Surat An-Nisa Ayat 58: ۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًا Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Surat Al-Ma’idah Ayat 8: يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” Betapa kecewanya, betapa terluka hati seseorang, diperlakukan tidak adil, walau sudah melalui pengadilan. Akhirnya harus menerima ketidak adilan itu, apalagi setelah menyadari benar bahwa keadilan yang tidak adil itu melalui proses yang curang. Prinsip keadilan (al-‘adl) merupakan nilai pokok yang sangat ditekankan dan menjadi dasar dalam seluruh aspek kehidupan. Beberapa prinsip keadilan menurut Islam antara lain: PERTAMA: Keadilan adalah perintah Allah, dengan demikian Keadilan bukan pilihan, tetapi kewajiban. إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan…” (QS. An-Nahl: 90) KEDUA; Adil tanpa memandang status atau hubungan. Islam menuntut keadilan meskipun terhadap diri sendiri, keluarga, atau orang yang dibenci. “Janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. ……….” (QS. Al-Ma’idah: 8 telah dikutip diatas) KETIGA; Keadilan berarti menempatkan sesuatu pada tempatnya, Adil bukan selalu sama rata, tetapi sesuai hak dan kewajiban masing-masing. Setiap orang mendapatkan apa yang menjadi haknya dan menjalankan kewajibannya. KEEMPAT; Keadilan dalam hukum dan keputusan, hukum harus ditegakkan secara jujur dan objektif, tanpa suap, tekanan, atau kepentingan pribadi. “Apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia, hendaklah kamu menetapkan dengan adil.” (QS. An-Nisa: 58, lihat kutipan ayat di atas) KELIMA; Keadilan dalam muamalah dan ekonomi, Islam melarang penipuan, riba, dan eksploitasi karena bertentangan dengan keadilan. Setiap transaksi harus dilakukan secara jujur dan saling ridha. Al-Qur'an melarang memakan harta dengan jalan bathil (tidak benar/haram) dalam beberapa ayat, terutama di Al-Baqarah ayat 188 dan An-Nisa ayat 29, yang intinya memerintahkan untuk tidak mengambil harta orang lain secara curang. KEENAM; Keadilan sebagai wujud ketakwaan, Orang yang adil dinilai dekat dengan takwa dan diridhai Allah, baik dalam kehidupan pribadi, sosial, maupun pemerintahan. (lihat surat Al-Ma’idah ayat 8 dikutip diatas) KETUJUH; Keadilan disertai kasih sayang, Islam menyeimbangkan keadilan dengan ihsan (berbuat baik), sehingga keadilan tidak kaku dan tetap berorientasi pada kemaslahatan. Buktinya penerapan hukum Islam, tidak semua orang mencuri harus dipotong tangan, tergantung nilai barang yang dicuri (setara dengan sekitar 1.06 gram hingga 1.1 gram emas). Selanjutnya ditelusuri lagi untuk apakah dianya mencuri, kalau hanya misalnya karena sangat lapar, mencuri makanan, maka tak diterapkan hukuman potong tangan. Dalam kasus si miskin mencuri makanan, justru yang seharusnya bertanggung jawab adalah pemimpin masyarakat sekitar si miskin berdomisili, kenapa sampai ada orang miskin yang lapar. Yaaa Allah jadikan kami ini dapat melaksanakan keadilan, baik untuk orang lain maupun untuk diri sendiri. Hindarkanlah kami semua dari perlakuan tidak adil dari manapun datangnya. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 27 Jumadil Akhir 1447H. 18 Desember 2025

NONGKENG

Dihimpun: M. Syarif Arbi No: 1.378.03.12-2025 Saya perkenalkan satu kosa kata yang cukup popular di Kawasan Pontianak Kal-Bar, yaitu kata “Nongkeng”. Bila kita terbang naik pesawat terbang sekitar 45 menit ke selatan, tiba di kota Ketapang, …..kata “Nongkeng” dikenal dengan “Nungking”, perubahan huruf “O” menjadi “U”, “E” diganti “I” Nungking atau Nongkeng itu sendiri berasal dari kata “Tungking” yaitu tulang ekor. Entah dari mana dibuat kesimpulan ini, bahwa seseorang yang mudah tersinggung disebabkan “Tungking” nya pendek. Lalu diistilahkanlah bahwa orang yang tersinggungan dijuluki “Pendek Tungking”. Disederhanakan “Nongking” atau “Nungking” tadi. Orang yang disematkan kata “Nongkeng” bukan hanya sekedar tersinggung tapi diikuti ngambek; bahasa setempat dikenal dengan “ngambol”. Ngambol sendiri pengertiannya lebih dalam dari ngambek, karena akibatnya dianya tidak perduli apakah tindakan “ngambol” nya itu merugikan dirinya sendiri. Dalam pergaulan ketika masih anak2 sepermainan, sudah nampak sifat “Nongkeng” seseorang anak, di ikuti “Ngambol” ini diantara sesama teman. Teman2nya manandai bahwa si anu penongkeng. Ketika mereka sekelompok teman bermain, menemukan misalnya sejumlah buah2an di dalam hutan, atas usaha bersama. Bila salah seorang ada yang pe “Nongkeng”, jika dianya tersinggung atau menurutnya pembagian tak adil, se pe Nongkeng, tidak mau menerima bagiannya “Ngambol”, nyerahkan jatahnya untuk kelompok, kadang lebih ekstrim bagian untuk dia dibuangkannya secara demontratif dihadapan teman2nya. Umumnya kalau pe “nongking” semasa anak2 terbawa sampai dewasa dan tua. “Masa kecil terbiasa, dewasa terbawa-bawa, sudah tua berubah tidak”. Di masa sudah berumah tangga misal adanya pertikaian suami istri sampai ke perceraian. Si lelaki pe “Nongking” rela turun dari rumah sehelai sepinggang (istilah tidak membawa harta berharga apapun). Sesuai aturan “gono-gini”, semestinya dianya berhak memiliki sebagian rumah, sebagian kendaraan dan sebagian harta bergerak maupun tak gerak, tapi dengan sifat “Nongkeng” diikuti “Ngambol”, dibiarkannya semua harta dikuasai mantan istrinya yang sudah diceraikannya itu. Ketika bekas istrinya bersuami baru menempati rumah yang dia bangun dengan susah payah itu, buat si pe “nonking” yang “ngambol” hanya tinggal sakit hati sendiri, apaboleh buat asset itu sudah terlanjur diserahkan walau dengan tak ikhlas di kondisi “ngambol”. Ngambek (tersinggung, kecewa, atau marah) dalam Islam adalah sah-sah saja, karena itu adalah manusiawi. Namun, cara merespons perasaan itu yang diatur dalam ajaran Islam. Rasulullah ﷺ pun pernah marah mungkin kerena tersinggung, tetapi marah, tersinggung beliau selalu karena alasan yang benar, bukan karena ego. Islam tidak melarang emosi—yang dilarang adalah melampiaskannya dengan cara yang buruk Ngambek tidak boleh sampai menzalimi orang lain dan juga menzalimi diri sendiri, memutus silaturahmi, menyakiti perasaan orang lain. Yang penting adalah cara menyelesaikan konflik, jangan mengedepankan ketersinggungan lalu “Nongking” diikuti “Ngambol”, karena dalam banyak hal Nongking dan Ngambol menzalimi diri sendiri. Oleh karena itu maka dalam hal terdapat permasalahan yang membuat diri tersinggung, berdialoglah dengan baik, katakan “saya tidak terima ……… sebab ………”. Jika pihak yang membuat tersinggung minta maaf, maafkanlah dengan tulus. Kendalikan emosi agar tetap dapat memeliha hubungan baik. Mengendalikan Emosi ketika tersinggung, menahan Amarah, adalah salah satu tanda kekuatan iman. Surat Ali ‘Imran Ayat 134: ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ “(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan”. Pesan Rasulullah tentang menahan marah, dapat dijumpai dalam hadits yang tercatat dalam Kitab Al Mu’jamul Ausath Nomor 2374. Rasulullah ﷺ menyampaikan petuah luhur ini dengan kata-kata yang mendalam, لاَ تَغْضَبْ وَلَكَ الْجَنَّةُ “Jangan kamu marah, maka bagimu Surga (akan masuk Surga).” (HR Ath-Thabrani). Oleh karenanya Rasulullah ﷺ menasihati seseorang dengan berulang-ulang supaya tidak marah. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصِنِي قَالَ لَا تَغْضَبْ فَرَدَّدَ مِرَارًا قَالَ لَا تَغْضَبْ “Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi Muhammad ﷺ, “Berilah wasiat kepadaku.” Nabi menjawab,“Janganlah engkau marah.” Laki-laki tadi mengulangi perkataannya berulang kali, beliau (tetap) bersabda, “Janganlah engkau marah.” (HR Bukhari no. 6116) Boleh marah (secara syar'i): Jika agama Allah dihina, bukan karena urusan dunia atau pribadi, seperti hadist diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam kitab Shahihnya: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا خُيِّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَأْثَمْ فَإِذَا كَانَ الْإِثْمُ كَانَ أَبْعَدَهُمَا مِنْهُ وَاللَّهِ مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ قَطُّ حَتَّى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمُ لِلَّه Diriwayatkan dari Aisyah, Beliau berkata, “Nabi ﷺ. memilih perkara yang ringan jika ada dua pilihan selama tidak mengandung dosa. Jika mengandung dosa, maka Rasul akan menjauhinya. Demi Allah, beliau tidak pernah marah karena urusan (kepentingan) pribadi, tapi jika ajaran-ajaran Allah dilanggar maka beliau menjadi marah karena Allah (lillahi ta’ala).” Ya Allah hindarkanlah kami semua dari berbuat sesuatu yang merugikan diri kami sendiri maupun orang lain, kendatipun ketika kami tersinggung, ketika kami marah dan ketika kami kecewa. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 21 Jumadil Akhir 1447H. 11 Desember 2025

Perihal PIL & WIL

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.377.02.12-2025 Sakit-Hati adalah “perasaan terluka secara emosional”, dalam hubungan dengan orang lain, dimana ada 4 (empat) sebab sakit hati: 1. Dikhianati teman akrab, sudah diketengahkan di artikel HATI Terluka; DIKHIANATI. No: 1.376.01.12-2025 tgl 3 Desember 2025. 2. Suami atau istri yang dikhianati salah satu dari mereka dengan adanya “Pil” atau “Wil”, ekstrimnya sampai berselingkuh. 3. Mendapat perlakuan tidak adil, walaupun sudah melalui pengadilan. 4. Menerima perkataan yang menyakitkan hati, dari orang lain ditujukan kepada diri. Di artikel nomor ini, untuk membatasi ruang tulis, dibatasi hanya menulis soal “PIL & WIL”, yaitu penyebab yang ke dua. Sedangkan 2 (dua) penyebab luka dihati yang ke 3 dan ke 4, إِنْ شَاءَ اللَّه. akan susun dikesempatan mendatang. Masalah PIL atau WIL ini, membuat sakit hati yang sangat mendalam, tak jarang berujung sampai nyawa jadi melayang, hilangnya jabatan dan pekerjaan. Apalagi dalam hal suami memergoki istrinya tengah bersama PIL nya, harga diri seorang pria membuat kadang gelap mata…….. (banyak disaksikan/didengar di media). Demikian juga bila sang istri mendengar, apalagi melihat langsung suaminya bermesraan berasama WIL nya. Di kehidupan kita di dunia ini banyak hal yang akan terjadi, ada tanda2 yang mendahuluinya beberapa waktu sebelumnya, boleh jadi tanda itu nyata boleh jadi semacam firasat. Contoh keseharian tanda atau firasat tersebut: Bila diri akan sakit, mungkin didahului meriang. Bila diri akan pipis atau buang air besar, didahului perasaan dikenal dengan “kebelet”. Andaikan tidak dihalui firasat tersebut, bisa2 merojol di celana. Andaikan tidak didahului firasat, ada orang yang ngompol sedang duduk di ruang tunggu ke dokter misalnya, itu berarti firasatnya sudah tumpul. Tanda-tanda atau semacam firasat yang cukup umum ketika pasangan mungkin sedang memiliki pilihan lain. Dengan cacatan masih perlu pedalaman karena tidak semua tanda ini pasti berarti selingkuh, tidak berarti mutlak benar. Tapi bisa menjadi sinyal bahwa ada sesuatu yang berubah dalam hubungan: 1. Jadi lebih cuek atau menjauh secara emosional, tidak lagi terbuka bercerita. Percakapan yang biasanya meriah, penuh canda, jadi pendek dan terkesan malas. 2. Sering mudah tersinggung; Hal kecil jadi masalah, atau pihak yang punya PIL atau WIL itu mencari alasan untuk berkonflik. 3. Tidak lagi peduli seperti dulu; berubah dari perhatian → acuh. 4. HP jadi sangat dijaga; Tiba-tiba sandi diganti. HP dibawa ke mana-mana, termasuk ke kamar mandi. Panik ketika pasangannya mendekati layar HP. 5. Aktif online tapi tidak membalas chatting dari pasangannya. Sering terlihat aktif, tapi chat pasangannya dibalas lama dan singkat. 6. Sering memberi alasan untuk sibuk. Lembur mendadak, “ada urusan,” “ketemu teman,” padahal sebelumnya tidak pernah begitu. 7. Sering menghilang tanpa penjelasan jelas. Tidak bisa dihubungi beberapa jam tanpa alasan yang masuk akal., 8. Kedekatan fisik berkurang. Jarang minta quality time, sentuhan, atau keintiman. 9. Tiba-tiba bertingkah tak biasa. Terlalu manis tanpa sebab. Memberi hadiah atau perhatian mendadak (karena rasa bersalah). 10. Pasangan tidak lagi dilibatkan dalam rencana masa depan. Pembicaraan tentang masa depan mulai hilang atau dihindari. 11. Menyembunyikan pasangan dari lingkungan sosialnya. Tidak lagi mengajak pasangan bertemu teman-temannya, semisal reuni, kondangan. Tidak mau pasangannya melihat aktivitasnya. Sebelas nomor di atas, antara lain merupakan tanda2 lahir, yang disajikan di artikel ini. Selain itu tidak boleh juga diabaikan tanda2 dalam bentuk firasat secara nyata kejadian2 tak biasa; misalnya sesuatu tak ada sebabnya yang jelas, tiba2 pecah berantakan. Juga kadang pasangan mendapat firasat melalui mimpi; misalnya konon bermimpi sesuatu “barang milik sangat pribadi dipakai orang”. Firasat kejadian tak biasa atau firasat melalui mimpi tidak mudah untuk diterjemahkan, kadang baru dapat dipahami setelah kejadian. Agar tidak menjadi fitnah, agar tidak menuduh yang tidak berdasar telah terjadinya PIL atau WIL melalui firasat2 tersebut hendaklah dicocokkan dengan tanda2 lahir. Tetaplah dalam jalur hati2 mencari fakta, jangan sampai menimbulkan fitnah, dosa fitnah mengenai hal selingkuh ini sangat besar seperti diancamkankan Allah dalam Al-Qur'an. Menuduh wanita baik-baik berzina tanpa 4 saksi adalah dosa besar yang disebut qadzaf, (lihat surat An-Nur ayat 4) وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ “Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik”. Surat Al Isra ayat 32; Ayat ini melarang segala sesuatu yang dapat mengarah pada perzinaan, seperti pergaulan bebas, karena zina dapat merusak keturunan, menimbulkan kegoncangan sosial, menghancurkan rumah tangga, dan menimbulkan penyakit: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنٰىٓ اِنَّهٗ كَانَ فَاحِشَةًۗ وَسَاۤءَ سَبِيْلًا ۝٣٢ “Janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya (zina) itu adalah perbuatan keji dan jalan terburuk”. Surat Al-Anfal ayat 27; adalah peringatan bagi orang beriman agar tidak mengkhianati Allah, tidak mengkhianati Rasul-Nya (Muhammad ﷺ ), memelihara amanah yang dipercayakan. Pentingnya kejujuran dan amanah dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat. يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَخُونُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓا۟ أَمَٰنَٰتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui”. Baik pelakor maupun pebinor, tindakan merebut pasangan orang lain yang sah atau perselingkuhan, dilarang keras dalam pandangan Islam, baik dilakukan oleh laki-laki maupun perempuan. Rasulullah ﷺ pernah memperingatkan umatnya agar tidak merusak hubungan orang lain dengan cara ‘takhbib’. عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِها أو عَبْدًا عَلَى سَيِّدِه “Dari Abu Hurairah ra, ia berkata Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Bukan bagian dari kami, orang yang menipu seorang perempuan atas suaminya atau seorang budak atas tuannya’.” (HR Abu Dawud). Jelas lah bahwa; Al-Qur'an dan Hadits melarang keras “bermain” PIL atau WIL karena termasuk zina dan pengkhianatan, dengan dalil utama seperti telah sebagaian dipetik di atas. Harapan kita setiap rumah tangga dapat membentuk keluarga bahagia tanpa kehadiran PIL atau WIL: • Sakinah (سَكِينَةً): Ketenangan, kedamaian, rasa aman. • Mawaddah (مَوَدَّةً): Cinta kasih yang tulus, saling memberi. • Warahmah (وَرَحْمَةً): Kasih sayang yang mendalam, menerima kekurangan. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 15 Jumadil Akhir 1447H. 6 Desember 2025

HATI Terluka; DIKHIANATI.

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.376.01.12-2025 Hati yang terluka adalah “perasaan terluka secara emosional”, dalam hubungan dengan orang lain, misalnya: 1. Dikhianati teman akrab. 2. Suami atau istri yang dikhianati salah satu dari mereka dengan adanya “Pil” atau “Wil”, ekstrimnya sampai berselingkuh. 3. Mendapat perlakuan tidak adil, walaupun sudah melalui pengadilan., 4. Menerima perkataan yang menyakitkan hati, dari orang lain ditujukan kepada diri. Empat penyebab disebutkan diatas umumnya membuat orang “sakit hati”, dengan batasan pengertian sakit hati adalah “terluka secara emosional”, terluka bukan secara phisik tetapi terluka perasaan. Penderitaan luka perasaan jauh lebih membekas dari pada luka secara lahir di tubuh atau di kulit. Luka badan mudah dibebat. Luka dihati susah diobat. Di ruang baca terbatas ini, ditampilkan satu diantara empat penyebab tsb yaitu: “Hati Terluka Dikhinati Teman Akrab”. Setiap orang dalam hidup ini memiliki teman akrab, teman sepermainan ketika masih dikampung halaman, teman sekolah dll. Tak semua teman setia seumur hidup, ada juga yang berkhianat, baik secara halus maupun akhirnya diketahui, atau secara terbuka teman akrab tsb berkhianat. Bentuk pengkhianatan umumnya: 1. Membocorkan sesuatu yang kita ceritakan secara pribadi — curhat, rencana, atau masalah keluarga — kepada orang lain. Adalah lumrah untuk meringankan beban perasaan, seseorang curhat kepada orang lain yang dianggapnya dapat menyimpan rahasia pribadinya. 2. Bersikap baik di depan, tetapi menjelek-jelekkan diri kita di belakang untuk keuntungan pribadi atau untuk terlihat lebih baik. 3. Diam saja atau malah ikut membicarakan diri kita ketika orang lain menyerang karakter atau nama baik diri kita. 4. Menghubungi atau berteman hanya ketika membutuhkan sesuatu: uang, pekerjaan, bantuan, atau fasilitas. 5. Berbohong tentang hal-hal penting atau membuat kita percaya pada sesuatu yang tidak benar, malah tega menipu. 6. Menghilang atau tidak peduli ketika diri kita sedang dalam masalah. 7. Tidak menepati perjanjian penting yang sudah disepakati bersama. Jika teman akrab berkhianat, melakukan salah satu saja dari hal2 tersebut diatas, membuat “sakit hati” yang sangat dalam. Jika kita mengadu kepada Allah, ketahuilah bahwa Allah juga tidak menyukai orang2 yang selalu berkhianat: وَلَا  تُجَا دِلْ  عَنِ  الَّذِيْنَ  يَخْتَا نُوْنَ  اَنْفُسَهُمْ   ۗ اِنَّ  اللّٰهَ  لَا  يُحِبُّ  مَنْ كَا نَ  خَوَّا نًا  اَثِيْمًا “Dan janganlah kamu berdebat untuk (membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat dan bergelimang dosa,” (QS. An-Nisa’ 4: Ayat 107) Saking tidak baik dan dibenci Allah masalah berkhianat, maka kepada teman akrab yang berkhianat kepada kita saja, Allah larang kita berdebat, Nabi Muhammad ﷺ melarang kita untuk membalas orang yang telah mengkhinati kita, sebab membalas pengkhianatan juga sama halnya dengan berkhianat, sbgmn hadits: ‎أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ ، وَلا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ “Tunaikanlah amanat pada yang memberikan amanat kepadamu. Janganlah berlaku khianat pada orang yang mengkhianatimu.” (HR. Tirmidzi, no. 1264; Abu Daud, no. 3535. Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan gharib. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini dhaif. Adapun Syaikh Al-Albani menyatakan sahih hadits ini). Kita dilarang membalas khianat kepada teman akrab yang mengkhianati kita, lantas bagaimana mengobati sakit hati dikhinati teman akrab, karena pengkhianatan dari orang yang dekat biasanya meninggalkan luka paling dalam. Berikut beberapa langkah yang mudah2an dapat membantu mengobati “sakit hati” secara perlahan, tanpa harus memaksakan diri: PETAMA; Endapkan dalam hati hal2 yang dikhianati, biarkan perasaan sakit hati itu muncul, misalnya diwujudkan dengan ekspresi, mengepalkan tinju, menggregetkan gigi, memukul meja, asal jangan diluapkan didepan orang lain. KEDUA; Curhatkan kepada orang lain, pilih orang yang benar2 diyakini tidak berkhianat agar kejadian tak terulang, misalnya ortu, saudara kandung, untuk menceritakan pengkhiatan tersebut. Karena dengan menceritakan saja, walau orang tempat curhat itu tidak memberikan solusi, namun hal terebut sudah memindahkan sebagian perasaan sakit hati tersebut. Tapi jangan salah pilih orang, nanti awak sudahlah dikhianati malah ditertawakan, atau dimarahi. Sangat baik jika orang tempat curhat dapat memberikan perspektif yang lebih jernih dan membantu kita melihat keadaan dari sudut pandang lain. KETIGA; Kalau hati masih terlalu panas, jangan memaksakan untuk langsung menyelesaikan masalah, misalnya dengan melabrak orang sumber masalah. Tenangkan diri agar sanggup berpikir lebih rasional. Tuntunan agama ialah dengan lebih banyak berdzikir, mengingat Allah, dengan demikian hati menjadi tentram. Surat Ar-Ra’d Ayat 28, ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ “(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram” KEEMPAT; Evaluasi hubungan dengan orang yang mengkhianati kita. Apa pola ini pernah terjadi sebelumnya?. Apakah yang bersangkutan berkhianat karena tertekan/terpaksa?. Apakah hubungan ini sehat buat kita?. Layakkah ia diberi kesempatan lagi?. Jawaban atas pertanyaan2 tsb. penting untuk menentukan langkah berikutnya. KELIMA; Memaafkan orang yang mengkhianati kita, tetapi bukan karena terpaksa, tidak pula berarti menganggap itu seperti belum pernah terjadi lantas dilupakan, namun tetap jadi catatan pengalaman hidup agar tidak terulang. Upaya ini melepaskan beban jiwa bagi yang pernah dikhianati. Hati2lah memilih teman akrab, agar tidak dikhianati. Mudah2an teman2 kita setia sampai akhir hayat. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 12 Jumadil Akhir 1447H. 3 Desember 2025

AKHLAQ

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.374.06.11-2025 Salah satu dari 7 indicator keberhasilan seseorang bertaubat, adalah membaiknya akhlaq. 2 (dua) indacator lainnya sudah dibahas di tulisanku yang lalu yaitu “sanggup memenuhi 3 syarat taubat”, “membaiknya hubungan dengan Allah”. Sedangkan 4 indicator lagi yaitu “menghindari pergaulan buruk, “ tidak menzalimi sesama manusia”, “Rendah hati tak meremehkan orang lain” dan “Istiqamah dalam kebaikan”; إِنْ شَاءَ اللَّه diharapkan akan muncul ditulis dikesempatan-kesempatan mendatang. Pada kesempatan ini diketengahkan mengenai Akhlaq. Akhlaq (أخلاق) secara bahasa berasal dari kata khuluq yang berarti sifat, perangai, atau budi pekerti. Dalam istilah agama, akhlaq adalah: Sikap dan perilaku seseorang yang terbentuk dalam jiwa, sehingga muncul secara spontan tanpa perlu dipaksa, sesuai dengan nilai-nilai ajaran agama. Ada pula yang menyepadankan makna akhlaq dengan karakter seseorang yang tercermin dalam tindakan sehari-hari, baik kepada Allah, sesama manusia, maupun lingkungan, juga terhadap alam dimana terdapat makhluk2 Allah. Nabi Muhammad ﷺ diutus Allah utmanya untuk menyempurnakan akhlaq manusia. Di dalam hadits dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Muhammad ﷺ bersabda: إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ “Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan keshalihan akhlak.” (HR. Al-Baihaqi). Tanda-tanda akhlak baik yang ideal: 1. Sopan dan lemah lembut dalam bertutur kata; Kadang kita telah berusaha sopan dalam bertutur namun timbul juga secara tak sengaja meluncur kata2 yang menyinggung orang. 2. Jujur dalam setiap keadaan; kejujuranpun demikian, kita selalu diuji dan tak jarang tergelincir. 3. Ramah dan murah senyum; Ketika pikiran sedang kusut, terbawa ke sikap yang tak ramah dan cemberut. 4. Peduli dan suka menolong; Ada orang yang memerlukan pertolongan, kita tak jarang jadi ragu, khawatir yang bersangkutan hanya berpura-pura atau hendak menipu. 5. Redah hati (tawadhu’); Sebagai manusia selalu tak mau jika dipandang rendah oleh orang lain, timbul perasaan ingin menonjolkan diri bahwa awakpun bukan orang sembarangan. 6. Sabar, emosi terkendali. Sering orang bilang bahwa sabar ada batasnya, padahal batasnya sendiri itu bagaimana, setiap individu tidak sama, lantas kalau batas telah terlampui menurut individu yang bersangkutan maka dianya lantas tak dapat mengendalikan emosi. 7. Menjaga rahasia dan amanah; Sulit memang untuk menjaga amanah dan rahasia, tak jarang rahasia dibuka ke orang yang tak semestinya lalu di pesankan “ini rahasia”. 8. Berlaku adil., Berlaku adil bukan sesuatu yang mudah, kadang buat diri sendiri saja tak bisa adil. 9. Pemaaf; Memaafkan adalah sesuatu yang tidak gampang tak jarang seseorang mengatakan “tak akan saya maafkan dunia akhirat” padahal Allah mengingatkan: قَوْلٌ مَّعْرُوْفٌ وَّمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّنْ صَدَقَةٍ يَّتْبَعُهَآ اَذًىۗ وَاللّٰهُ غَنِيٌّ حَلِيْمٌ ۝٢٦ “Perkataan yang baik dan pemberian maaf itu lebih baik daripada sedekah yang diiringi tindakan yang menyakiti. Allah Mahakaya lagi Maha Penyantun”. (Al-Baqarah 263) Surat Ali ‘Imran Ayat 134: ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ “(yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan”. 10. Menjaga hubungan baik dengan Allah dan hubungan baik dengan sesama manusia; untuk ini tidak mudah karena iman manusia turun naik. Teringat kisah Rasulullah Muhammad ﷺ dengan seorang pendeta Yahudi bernama Zaid bin Sa’nah. Pendeta itu masuk menerobos shaf para sahabat nabi, lalu menarik kerah baju Rasul dengan keras seraya berkata kasar, “Bayar utangmu, wahai Muhammad”, (sebetulnya hutang belum jatuh tempo). Pendeta Yahudi itu melanjutkan cercaannya “sesungguhnya turunan Bani Hasyim adalah orang-orang yang selalu mengulur-ulur pembayaran utang.” Umar bin Khattab r.a. langsung berdiri dan menghunus pedangnya. “Wahai Rasulullah, izinkan aku menebas batang lehernya.” Rasulullah ﷺ berkata, “Bukan berperilaku kasar seperti itu aku menyerumu. Aku dan Yahudi ini membutuhkan perilaku lembut. Perintahkan kepadanya agar menagih utang dengan sopan dan anjurkan kepadaku agar membayar utang dengan baik.” Setelah kisahnya berlanjut, (untuk singkatnya tidak diredaksikan di artikel ini). Tiba-tiba pendeta Yahudi berkata, “Demi Allah yang telah mengutusmu dengan hak, aku datang kepadamu bukan untuk menagih utang. Aku datang sengaja untuk menguji akhlaqmu. Aku telah membaca sifat-sifatmu dalam Kitab Taurat. Semua sifat itu telah terbukti dalam dirimu, kecuali satu yang belum aku coba, yaitu sikap lembut engkau saat marah. Dan aku baru membuktikannya sekarang. Oleh sebab itu, aku bersaksi tiada Tuhan yang wajib disembah selain Allah dan sesungguhnya engkau wahai Muhammad adalah utusan Allah. Adapun piutang yang ada padamu, aku sedekahkan untuk orang Muslim yang miskin.” Kelembutan merupakan akhlaq yang mampu mendekatkan manusia kepada Islam. Allah menjelaskan, “Maka, disebabkan rahmat dari Allah lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu…….” seperti tersurat pada Ali Imran 159: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ لِنْتَ لَهُمْۚ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ … ۝١٥٩ Sanggupkah diri kita memiliki kesepuluh tanda2 akhlaq baik yang ideal tersebut? Besar kemungkinan tak seorangpun dari pembaca yang sanggup memenuhi 10 tanda-tanda itu semua, namun kita tetap berupaya maksimal untuk mendekati pemenuhan tanda-tanda tersebut dalam prosentase yang tinggi. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 6 Jumadil Akhir 1447H. 27 November 2025.

HATI TERSENTUH

Disusun: M. Syarif Arbi No: 1.373.05.11-2025 Salah satu tanda bahwa sesorang diterima taubatnya oleh Allah adalah hubungannya dengan Allah membaik. Sedangkan salah satu tanda seseorang yang hubungannya dengan Allah membaik adalah mempunyai “Hati yang lembut”. Terdapat 8 (delapan) tanda seseorang berhati lembut yaitu: 1. Hati mudah tersentuh., 2. Bicara sopan dan santun., 3. Berupaya tak sakiti hati orang lain., 4. Pemaaf., 5. Peka terhadap perasaan orang lain., 6. Senang membantu tanpa diminta., 7. Sabar menyikapi kesalahan orang., 8. Tak sembarangan memperlakukan mahluk Allah lainnya. Terbatasnya ruang baca anda, artikel nomor ini, dibatasi tentang “Hati Tersentuh”. Seseorang yang mudah tersentuh hatinya atas penderitaan orang lain, diikuti dengan berupaya melakukan kebaikan sebisanya untuk membantu orang yang menderita. Cukup sulit untuk mengetahui orang2 menderita, yang berada diluar lingkungan tempat tinggal kita. Tidak gampang untuk meyakini orang2 susah diluar lingkungan keluarga kita. Utamanya untuk percaya orang2 benar2 susah dan menderita di masyarakat perkotaan tidak mudah. Tak jarang banyak penipu yang berkedok mengalami kesulitan, peminta-minta dipinggir-pinggir jalan mengaku “cacat jasmani”, jalan terseok-seok, kakinya diperban terkena borok, ternyata tipuan tepe-singkong dibungkus perban. Banyak lagi ragam penipuan yang sejenis, dengan berbagai trik untuk menyentuh hati. Salah satu contoh: seorang emak setengah baya menekan bel sebuah rumah, begitu si empunya rumah mendekati pagar, dari balik pagar si emak minta pinjaman uang sejumlah tertentu, secara tegas dia bilang: “saya tidak minta tapi minjam paling lambat seminggu dikembalikan”. “Suami saya lagi kerja di luar pulau”. Diceritakan bahwa ibunya dirawat di rumah sakit, ujarnya: “biaya perawatannya sih ditanggung BPJS, tapi Pampers nya harus dari keluarga”. Untuk membeli pampers itulah kata si emak tadi dia ingin minjam uang. Dianya ngaku warga satu RW, tapi si empunya rumah, beberapa kali mengerutkan dahi, mengernyitkan alis, tak ingat ada wajah seperti tamu diseberang pagar rumahnya itu di RW tempat dia tinggal. Sebetulnya bagi orang yang hatinya mudah tersentuh, sudah tersentuhlah mendengar cerita itu. Tapi di kota besar seperti Jakarta kadang setiap orang bersemboyan “semua orang tak dikenal patut diduga tidak baik, sebelum dapat dibuktikan dianya orang baik”, lain halnya di kampung kelahiran kita dulu, didesa kita dilahirkan, kerena penduduknya tak banyak, rata2 orang dapat dikenal, bahkan tau asal keturunannya maka semboyannya adalah “semua orang dianggap baik sepanjang belum ada bukti dianya pernah berbuat jahat”. Tersentuh juga hati pemilik rumah kasus diatas, tapi tidaklah memenuhi jumlah yang diajukan si emak tadi, diberilah sekedarnya, dalam hati bukan untuk meminjami, walau tak diucapkan, sudah diniatkan sedekah. Memang benar ternyata waktu yang dijanjikan untuk mengembalikan pinjaman, benar2 si peminjam itu tidak datang lagi. Beberapa waktu kemudian datang lagi wanita setengah baya yang menekan bel, setelah di dekati pagar, wanita yang lain lagi yang muncul, bukan emak yang dulu, ceritanya sama dengan emak yang datang beberapa bulan lalu. Rupanya menjadi modus operandi “ngutang membeli pampers”. Nah kalau sudah begini, bagaimanalah hati menjadi mudah tersentuh, lantas tidak percaya dengan orang2 yang berpura-pura menderita, berpura-pura dalam kesulitan. Mereka beralasan aneka macam yang kadang kalau diteruskan wawancara dengannya alasannyapun berubah-ubah. Karena sesuatu yang bohong itu, mempertahannya harus dengan kebohongan lagi. Dalam hubungan ini, bila mengacu ajaran agama kepada siapakah hati ini harus tersentuh untuk mengeluarkan harta kita untuk membantu orang lain. Khusus mengenai penyaluran Zakat sudah jelas panduannya yaitu hanya boleh untuk 8 (delapan asnaf) yaitu: fakir, miskin, amil, mualaf, riqab (budak), gharim (orang yang terlilit utang), ibnu sabil (musafir), dan fisabilillah (orang yang berjuang di jalan Allah). اِنَّمَا الصَّدَقٰتُ لِلْفُقَرَاۤءِ وَالْمَسٰكِيْنِ وَالْعٰمِلِيْنَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوْبُهُمْ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغٰرِمِيْنَ وَفِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَابْنِ السَّبِيْلِۗ فَرِيْضَةً مِّنَ اللّٰهِۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ۝٦٠ “Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, para amil zakat, orang-orang yang dilunakkan hatinya (mualaf), untuk (memerdekakan) para hamba sahaya, untuk (membebaskan) orang-orang yang berutang, untuk jalan Allah dan untuk orang-orang yang sedang dalam perjalanan (yang memerlukan pertolongan), sebagai kewajiban dari Allah. Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana”. (At-Taubah : Ayat 60) Identifikasi kelompok yang berhak menerima zakat ini, untuk kelompok orang, mengetahuinya haruslah kerena kenal. Sedangkan untuk amil, beruntung di negeri kita tersedia badan2 yang dikelola masjid2, atau dibentuk oleh pemerintah. Untuk menjatuhkan pilihan hati kita, mengucurkan infak, sedekah, bantuan, guna meringankan penderitaaan sesama, juga telah di berikan alqur’an panduannya melalui surah Al-Baqarah ayat 215. Urutan penerima sedekah, infak, bantuan berupa harta dimulai dari yang terdekat secara hubungan kekerabatan. يَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ۖ قُلْ مَآ أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ “Mereka bertanya tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawablah: "Apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan". Dan apa saja kebaikan yang kamu buat, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya. Dari ayat diatas boleh kita dapatkan bahwa, Allah juga memberikan petunjuk tentang prioritas setiap diri untuk hatinya tersentuh membantu pihak lain dengan hartanya yaitu: Utamakan Ortu kandung, kaum kerabat, anak-anak yatim barulah orang miskin dan orang yang sedang dalam perjalanan. Banyak diantara pembaca, yang masih punya kaum kerabat yang kurang beruntung nasibnya, cadangkanlah untuk disisihkan membantu Ortu kandung (bila masih ada), lalu para kerabat kita, bukan kepada orang2 yang tak jelas diketahui seperti antara lain di cuplikkan kisahnya di kisah ini. Ummat Islam di perintahkan Allah, ketika mengeluarkan harta untuk sedekah, infak hendaklah tidak terlalu royal dan juga tak boleh terlalu kikir, haruslah berada dipertengahan seperti ditunjukkan surat Al-Furqan ayat 67: وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُوا۟ لَمْ يُسْرِفُوا۟ وَلَمْ يَقْتُرُوا۟ وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا “Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian”. Semoga kiranya kita semua dapat berzakat sesuai ketentuan agama, bila sudah wajib atas diri kita mengeluarkan zakat. Semoga dapat berinfak dan bersedekah sesuai dengan petunjuk Allah tersebut. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 3 Jumadil Akhir 1447H. 23 November 2025.

KEWAJIBAN atau KEBUTUHAN

Dihimpun: M. Syarif Arbi No: 1.372.04.11-2025 Melanjutkan tulisanku yang lalu, tentang 7 (tujuh) indicator keberhasilan Taubat. Dikesempatan ini mari ditinjau indicator ke dua “Membaiknya Hubungan dengan Allah”. Jika telah membaiknya hubungan diri ini dengan Allah, akan terasa didalam bathin dan juga terdorong perilaku untuk berbuat kebaikan. Terdapat 7 (tujuh) juga tanda2 orang yang telah baik hubungannya dengan Allah (dekat dengan Allah) yaitu: 1. Hati lebih tenang., 2. Ibadah terasa lebih khusyuk., 3. Hati lebih lembut dan mudah berbuat baik., 4. Tabah menerima ujian., 5. Dzikir dan do’a jadi kebiasan.. 6. Merasa diawasi Allah (Muraqabah)., 7. Merasakan Nikmat dalam Ketaatan. Lagi2 jika 7 (tujuh) tanda2 (dekat dengan Allah) tersebut diungkapkan, akan terlalu panjanglah tulisan ini, oleh karena itu di nomor ini kita cermati dua diantaranya yaitu: “Tenang dan Khusyuk” menjadikan ibadah sebagai kebutuhan, bukan lagi sebagai kewajiban. PERTAMA: Hati Lebih Tenang; Seseorang yang sudah baik hubungannya dengan Allah di-saat2 menghadapi masalah, tidak mudah gelisah atau khawatir. Menghadapi masalah sebesar apapun, dianya akan yakin betul Allah bersamanya, ingat betul dirinya dengan peristiwa Nabi Muhammad ﷺ berdua didalam goa bersama sahabatnya Abu Bakar, logikanya tak akan selamat dari kejaran musuh, Nabi mengucapkan “لَا تَحْزَنْ اِنَّ اللّٰهَ مَعَنَاۚ (Jangan engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita dan menolong serta melindungi kita)”, diabadikan dalam Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 40. Selain itu orang yang sudah baik hubungannya dengan Allah adalah orang yang imannya sudah mantab. Orang beriman yang mantab yakin benar dengan firman Allah dalam surat Al-Maidah ayat 23. وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ("Dan hanya kepada Allah-lah kamu harus bertawaqal jika kamu benar-benar orang yang beriman." Keyakinan orang beriman, bahwa apapun yang terjadi buat dirinya, katakanlah misalnya musibah, sepanjang sudah berikhtiar dan ber do’a, musibah tersebut masih menimpa juga, maka yang bersangkutan ridha menerimanya dengan berpegang kuat dengan surat Surat At-Taghabun Ayat 11: مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ “Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin Allah; dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”. KEDUA: Ibadah Terasa Lebih Khusyuk; salah satunya shalat terasa lebih bergairah, bukan sekadar rutinitas. Ada rasa rindu untuk beribadah dan merasa kehilangan jika meninggalkannya. Bagi orang yang telah dekat dengan Allah, tau betul bahwa Allah tidak mendapat manfaat dari ibadah manusia kepada-Nya. Hal itu dikarenakan Allah Mahakaya, Mahasempurna, dan Mahakuasa. Sebagaimana firman Allah Ta’ala, يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد “Hai manusia, kamulah yang membutuhkan kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji” (surat Fathir: 15). Bagi orang yang sudah merasa dekat dengan Allah, seluruh jenis ibadah yang dikerjakannya bukan lagi dianggap sebagai kewajiban tetapi sudah di anggap sebagai kebutuhan. Bila ibadah sudah dianggap sebagai kebutuhan maka: Akan berupaya melaksanakan ibadah dengan sebaik-baiknya agar memberikan manfaat terbesar buat diri sendiri. Upaya yang dilakukan terus-menerus mempelajari ilmu tentang ibadah, agar ibadah semakin mendekati kesempurnaan. Contoh konkrit orang “sudah dekat dengan Allah” khusus dalam hal melaksanakan shalat, utamanya dikala shalat subuh. Kelompok orang yang sudah menganggap shalat adalah kebutuhan, dianya akan siap sebelum waktu subuh, bahkan telah bangun ber-jam2 sebelum masuk waktu subuh, dianya telah bangun untuk shalat tahajud. Dianya akan hadir ke masjid sebelum adzan, guna melaksanakan shalat tahyatul masjid dan qabliah subuh. Lain pula halnya kebanyakan orang yang masih menganggap shalat sebagai kewajiban, datang ke masjid kadang disaat shalat sudah dimulai rakaat kedua, jadi tak sempat shalat qabliah subuh dua rakaat dimana fadhilahnya melebihi dunia dan isinya. رَكْعَتَا اَلْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ اَلدُّنْيَا وَمَا فِيه “Dua rakaat shalat fajar lebih baik dari dunia dan seisinya” (HR Muslim). Di suatu masjid pada shalat Isya’ imamnya sering benar membaca di rakaat pertama surat Al-Isra ayat 78 s/d 85 dimana di ayat ke 79 menyinggung anjuran untuk shalat tahajud: وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا “Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji” Agaknya jamaah shalat Isya’ yang cukup banyak itu (kadang sampai 7 shaf), sebagian terbesar belum tersentuh dengan anjuran Allah ini, terbukti waktu shalat subuh di masjid itu, ketika imam memulai taqbir memulai shalat, satu shaf saja yang berkapasitas sekitar 23 orang itu kadang belum penuh. Barulah berangsur-angsur jamaah datang mengisi shaf kedua, kadang terisi juga sebagian shaf ketiga. Fakta ini menunjukkan bahwa diduga mereka belum mengamalkan surat Al-Isra’ ayat 79 yang dibaca imam sering kali di shalat Isya’ (untuk shalat tahajud). Karena kalaulah mereka shalat tahajud, tentulah (notabene tetangga masjid) sebagian jamaah itu telah siap datang ke masjid sebelum shalat dimulai. Yang istimewanya, sang imam yang sering membaca surat Al-Isra’ itu juga di banyak subuh, tidak ikutan ke masjid, atau kadang datang ikut masuk masbuk. Kondisi ini, boleh jadi menjadikan instrospeksi dari kita masing2 apakah diri ini sudah menjadikan ibadah (khususnya shalat) sebagai kebutuhan, atau masih sebagai kewajiban, dilaksanakan hanya agar gugur kewajiban syar’ie dengan maksud tidak terkena dosa tidak melaksanakan shalat. Semoga tulisan ini bermanfaat untuk mengukur diri buat kita masing2 apakah diri ini masih tergolong orang menjadikan ibadah sesuatu kewajiban (sehingga biasanya dirasakan berat), atau sudah menganggap ibadah sebagai kebutuhan (sehingga dirasakan ringan). آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 29 Jumadil Awal 1447H. 20 November 2025.

KAPOK - LOMBOK

Disarikan: M. Syarif Arbi No: 1.371.03.11-2025 Tak seorangpun manusia selain Rasulullah yang terpelihara dari perbuatan dosa. Sebagaimana dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad ﷺ bersabda: كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ “Semua anak Adam melakukan kesalahan dan sebaik-baik yang berbuat salah adalah yang bertaubat.” (HR. at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan ad-Darimi) Oleh karena itu ALLAH yang Maha Pengasih, Maha Penyayang menyediakan media untuk memohon ampunan dengan sarana “bertaubat”. يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْٓا اِلَى اللّٰهِ تَوْبَةً نَّصُوْحًاۗ “Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya)”. (surat-at-tahrim-ayat-8) Keberhasilan seseorang bertaubat, nampak dari 7 (tujuh) indicator yaitu; 1. Berhasil memenuhi tiga syarat taubat., 2. Membaiknya Hubungan dengan Allah., 3. Membaiknya akhlaq., 4. Menghindari pergaulan yang buruk., 5. Tak menzalimi sesama manusia., 6. Rendah hati tak meremehkan orang lain., 7. Istiqamah dalam kebaikan. Untuk mengungkapkan 7 indicator tersebut sekaligus ditulisan ini, akan terlalu panjang, maka di nomor ini hanya ditampilkan indicator pertama; “Berhasil memenuhi syarat taubat”. Taubat yang benar memenuhi 3 syarat yaitu: 1. Menyesali dosa yang terlanjur dilakukan. 2. Meninggalkan perbuatan dosa itu, dan 3. Bertekad kuat, berjanji untuk tidak mengulanginya kembali. Jika masih sengaja mengulangi kembali berbuat dosa, maka taubatnya belum sempurna. Terdapat ungkapan di masyarakat “Kapok lombok”, ketika kepedasan, di dalam hati seakan-akan lain kali ndak mau lagi pakai sambel yang sepedas itu, namun dikesempatan lain dianya mengulang lagi, bahkan menyatakan tak enak tanpa sambel. Banyak disiarkan TV, residivis setelah keluar dari penjara, mengulangi tindak criminal seperti yang pernah dilakukannya yang menyebabkan dianya terpidana. Pencuri sepeda motor, baru saja beberapa waktu bebas, mencuri sepeda motor lagi, ditangkap polisi lagi lalu dijebloskan ke jeruji besi lagi. Fakta ini menunjukkan bahwa residivis tersebut “tidak kapok”, bahwa penjara tidak cukup effektif membuat seseorang menjadi jera. Berarti si resedivis belum bertaubat. Perilaku seseorang yang sudah bertaubat, kemudian mengulangi lagi perbuatan dosa, dimana yang bersangkutan sudah bertaubat atas dosa yang dilakukannya, orang tersebut samalah dengan mempermainkan agama. Al-Qur'an melarang mempermainkan taubat, karena dianggap sebagai mempermainkan agama. Ancaman bagi orang yang mempermainkan agama ada di Surat Al-An'am ayat 70: وَذَ رِ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا دِيْنَهُمْ لَعِبًا وَّلَهْوًا وَّغَرَّتْهُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا ……. …” ا “Tinggalkanlah orang-orang yang menjadikan agamanya sebagai permainan dan kelengahan, dan mereka telah tertipu oleh kehidupan dunia.. ………………….”. Khusus residivis misalnya “Curanmor” yang “kapok Lombok”, jadinya teringat pada ayat Alqur’an surat Al-Maidah 38: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوْٓا اَيْدِيَهُمَا جَزَاۤءًۢ بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللّٰهِۗ وَاللّٰهُ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ ۝٣٨ “Laki-laki maupun perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya sebagai balasan atas perbuatan yang mereka lakukan dan sebagai siksaan dari Allah. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana” Andaikan hukuman petunjuk Al-Qur’an ini diterapkan, maka si residivis tak akan dapat mencuri lagi, karena tangan buat mencuri sudah terpotong. Sementara itu orang2 dapat lebih waspada ketika si residivis mendekat, terlihat pada tanda pernah mencuri. Tidak semua pencuri menurut hukum Islam itu di potong tangan, akan tetapi menurut mayoritas ulama (Syafi’i, Maliki, Hanafi, Hanbali), hukuman potong tangan hanya berlaku jika seluruh syarat berikut terpenuhi: 1. Barang yang dicuri mencapai nisab: Ada batas minimum nilai barang. Contoh: dalam beberapa mazhab setara dengan ¼ dinar emas (1 dinar emas = 4,25 gram), kira-kira beberapa juta rupiah (tergantung nilai emas). 2. Barang dicuri dari tempat penyimpanan aman, bukan sekadar mencuri barang di tempat terbuka. 3. Pencurian dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Jika dilakukan secara terang-terangan atau dengan kekerasan, bukan potong tangan, tetapi hukuman lebih berat ditentukan oleh hakim. 4. Pelaku waras dan baligh, anak kecil atau orang yang tidak waras tidak dikenai hukuman potong tangan. 5. Tidak dalam kondisi darurat / kelaparan ekstrem. Jika mencuri karena lapar atau kebutuhan mendesak, ulama sepakat tidak dikenai potong tangan. 6. Kepemilikan barang jelas; Harus jelas bahwa barang itu milik orang lain, bukan milik bersama. 7. Adanya bukti yang kuat, minimal dua saksi adil, atau pengakuan pelaku secara sadar. Siapapun yang pernah melakukan perbuatan dosa, apapun bentuk dosa yang pernah dibuat, segeralah bertaubat, akan diampuni Allah yang dijamin oleh Allah (lihat surat Az-Zumar 53) ۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ “Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. Semoga setiap kita yang bertaubat, taubat bukan “Kapok Lombok”, sehingga taubat diterima Allah. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 28 Jumadil Awal 1447H. 18 November 2025.

PENGGERUS nilai DZIKIR

Dihimpun: M. Syarif Arbi No: 1.370.02.11-2025 Sudah kutulis pada artikel (No: 1.365.08.10-2025 tgl 28 Rabiul Akhir 1447H. 20 Oktober 2025) bahwa berdzikir merupakan salah satu bentuk amal dalam agama Islam yang berarti mengingat Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى dengan menyebut nama-nama-Nya, memuji-Nya, serta mengingat kebesaran-Nya melalui ucapan dan hati dan juga perbuatan. Dzikir dilakukan dengan 3 (tiga) cara: 1. Dzikir lisan, yaitu berdzikir diucapkan dengan mulut., 2. Dzikir Qalbi, yaitu mengingat Allah dalam hati, merenungi kebesaran-Nya., 3. Dzikir Fi’li (perbuatan): Menunjukkan ketaatan kepada Allah melalui tindakan, seperti shalat, menunaikan zakat, sedekah, berhaji, berumrah, aktivitas phisik dan harta dalam rangka ibadah. Cara apapun yang dilakukan untuk berdzikir, berpeluang akan “tergerus” nilainya atau setidaknya berkurang nilainya apabila berdzikir; tidak ikhlas, tidak khusyuk, tak sesuai petunjuk Rasululah, tidak mengerti maknanya dan berdzikir sambil melakukan berbuatan maksiat. PERTAMA; Niat Tidak Ikhlas. Tidak dilakukan dengan niat yang ikhlas, misalnya melakukan dzikir lantaran bukan kemauan sendiri, harus ikutan dalam suatu upacara, ketika diundang tahlilan para undangan berdzikir mengucapkan tahlil, awakpun ikutlah sekedar bunyi, atau tahlil bersama di masjid sesudah shalat wajib, dipimpin imam, si makmum ikutan, karena kalau langsung pulang, ndak enak sama Jemaah lain. Sedangkan Allah memerintahkan فَٱعْبُدِ ٱللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ ٱلدِّينَ (Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya; Az-Zumar ayat 2). Jadi bila dzikir hanya diucapkan dengan lidah, tidak dengan niat yang ikhlas, maka akan berkurang dan bahkan tergerus nilainya. KEDUA; Tidak Khusyuk. Sudah berniat ikhlas, tetapi dilaksanakan tidak khusyuk, apa yang diucapkan tidak sejalan dengan hati dan pikiran. Diucapkan tahlil, diucapkan tasbih, tahmid dan kalimat2 dzikir lainnya namun pikiran menerawang kemana-mana. Maka kondisi yang demikian ini tidak memenuhi apa yang dimaksud Allah dalam surat Al-Mu’minun ayat 1-2 . قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ (Sesungguhnya beruntunglah orang yang beriman), ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَٰشِعُونَ ((yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam shalat-nya). Shalat adalah merupakan salah satu wujud dari berdzikir. KETIGA; Kalimat Dzikir tak sesuai petunjuk Rasulullah. Sudah niat Ikhlas, dengan khusyuk pula, hendahlah hati-hati, ada harapan dzikirnya tak bernilai, bilamana kalimat dzikirnya di tambah2 kalimat, dibumbui dengan kata-kata atau “apalah” yang tak ada rujukannya dalam agama. Sebab agama Islam sudah sempurna, tak usah ditambah-tambah lagi. اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الْاِسْلَامَ دِيْنًاۗ (Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agamamu). Al-Maidah ayat 3. KEEMPAT; Tak dimengerti Makna Dzikir. Berdzikir sudah memenuhi syarat yaitu “niat ikhlas”, “khusyuk”, kalimat dzikir “sesuai petunjuk agama”, namun keikhlasan, kekhusyukan, menggunakan kalimat sesuai petunjuk agama, akan menjadi hampa bilamana kalimat2 yang di dzikirkan tidak dimengerti apa maksud atau makna yang diucapkan. Perhatikan surat Al A’raf 204 وَاِذَا قُرِئَ الْقُرْاٰنُ فَاسْتَمِعُوْا لَهٗ وَاَنْصِتُوْا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ ۝٢٠٤. (Jika dibacakan Al-Qur’an, dengarkanlah (dengan saksama) dan diamlah agar kamu dirahmati). Akan hal bagian “keempat” ini, Alhamdulillah bahwa kalimat2 dzikir standar yang umumnya di dzikir kan oleh ummat Islam baik billisani maupun bilqalbi, adalah sangat mudah dimengerti contohnya: Tasbih: Subhanallah (Maha Suci Allah), Tahmid: Alhamdulillah (Segala puji bagi Allah). Takbir: Allahu Akbar (Allah Maha Besar). Tahlil: La ilaha illallah (Tiada Tuhan selain Allah). Istighfar: Astaghfirullah (Aku memohon ampun kepada Allah). KELIMA; Berdzikir ketika berbuat maksiat. Bahwa orang yang sedang bermaksiat, dianya sudah mengeluarkan dirinya dari beriman. Sebagai syarat utama ibadah, ibadah apapun haruslah dilaksanakan oleh orang yang ber iman. Jika dalam keadaan tidak beriman berarti ibadahnya tertolak, demikian juga dzikirnya. Sebagai referensi bahwa orang yang sedang bermaksiat itu kehilangan iman mari cermati hadits berikut ini: صحيح البخاري ٦٣١١: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزْنِي الْعَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَقْتُلُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ قَالَ عِكْرِمَةُ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ كَيْفَ يُنْزَعُ الْإِيمَانُ مِنْهُ قَالَ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ أَخْرَجَهَا فَإِنْ تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ Shahih Bukhari 6311: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Al Mutsanna] Telah mengabarkan kepada kami [Ishaq bin Yusuf] Telah mengabarkan kepada kami [Al Fudhail bin Ghazwan] dari [Ikrimah] dari [Ibnu Abbas] radliallahu 'anhuma mengatakan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidaklah berzina seorang hamba yang berzina ketika ia berzina dalam keadaan beriman, dan tidaklah mencuri ketika ia mencuri dalam keadaan beriman, tidaklah ia meminum khamr ketika meminumnya dan ia dalam keadaan beriman, dan tidaklah dia membunuh sedang dia dalam keadaan beriman." Kata Ikrimah, saya bertanya kepada 'Ibnu 'Abbas: 'bagaimana iman bisa dicabut padanya? ' ia menjawab: 'begini', sambil menjalinkan jari-jemarinya, kemudian ia keluarkan, 'maka jika ia bertaubat, iman itu kembali kepadanya, ' sambil ia menjalin jari jemarinya. Oleh karena itu berdzikir seyogyanyalah mensinergikan antara lisan dan hati, menyempurnakan niat dan memahami apa yang didzikirkan serta tidak menambah, merubah ucapan2 dzikir. Selain itu hendaklah tidak bermaksiat, karena dzikir dalam keadaaan bermaksiat tertolak karena telah kehilangan iman. Semoga Allah menjadikan kita para pembaca semuanya menjadi akhli dzikir dan mudah2an seluruh dzikir kita diterima oleh Allah. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 22 Jumadil Awal 1447H. 13 November 2025.

UCAPAN ORTU adalah DO’A

Disarikan: M. Syarif Arbi No: 1.369.01.11-2025 Manusia normal sanggup berbicara menggunakan ayunan lidah dan gerakan bibir. Panjang lidah pria rata-rara 8,5 cm dan wanita 7,9 cm. Sepasang bibir manusia "rata-rata" memiliki ukuran 7,8 mm untuk bibir atas di garis tengah dan 12,2 mm untuk bibir bawah. Kalau sudah menjadi ayah dan ibu, meskipun lidah wanita (ibu) lebih pendek dari lidah pria (ayah), tetapi dalam hal berdo’a menurut anggapan umum bahwa do’a dari lidah ibu lebih manjur dari lidah si ayah. Sesungguhnya belum ditemukan dalil yang menyatakan bahwa do’a ibu lebih dikabulkan daripada do’a ayah. Al-Qur'an dan hadits menegaskan bahwa do’a orang tua (baik ayah maupun ibu) untuk anaknya adalah do’a yang sangat mustajab dan memiliki kedudukan istimewa, seperti do’a seorang nabi. Kedua orang tua memiliki hak yang sama dalam Islam. Dalam Al-Qur'an, perintah untuk berbhakti kepada ayah dan ibu sering disebutkan secara bersamaan (QS. Al-Ahqaf: 15), yang menunjukkan bahwa keduanya memiliki kedudukan yang sama di mata Allah: “……………………... وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ إِحْسَٰنًا” Dalam pada itu akan hal berdo’a untuk anak, baik dicermati hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda, ثَلاَثُ دَعَوَاتٍ يُسْتَجَابُ لَهُنَّ لاَ شَكَّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ “Tiga doa yang mustajab yang tidak diragukan lagi yaitu doa orang yang dizholimi, doa orang yang bepergian (safar) dan doa baik orang tua pada anaknya.” (HR. Ibnu Majah no. 3862. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan). Riwayat ini menyebutkan bahwa doa baik orang tua pada anaknya termasuk doa yang mustajab. Anggapan umum selama ini bahwa do’a ibu lebih ampuh dari do’a ayah, lantaran ibu pada umumnya sangat dekat kepada anak-anak ketimbang ayah. Selain itu kedudukan ibu memiliki prioritas lebih, dalam hal penghormatan karena perjuangannya dalam mengandung dan melahirkan. Juga dalam sebuah hadits, Nabi Muhammad ﷺ: Dari Mu’awiyah bin Haidah Al Qusyairi radhiallahu’ahu, beliau bertanya kepada Nabi: يا رسولَ اللهِ ! مَنْ أَبَرُّ ؟ قال : أُمَّكَ ، قُلْتُ : مَنْ أَبَرُّ ؟ قال : أُمَّكَ ، قُلْتُ : مَنْ أَبَرُّ : قال : أُمَّكَ ، قُلْتُ : مَنْ أَبَرُّ ؟ قال : أباك ، ثُمَّ الأَقْرَبَ فَالأَقْرَبَ “wahai Rasulullah, siapa yang paling berhak aku perlakukan dengan baik? Nabi menjawab: Ibumu. Lalu siapa lagi? Nabi menjawab: Ibumu. Lalu siapa lagi? Nabi menjawab: Ibumu. Lalu siapa lagi? Nabi menjawab: ayahmu, lalu yang lebih dekat setelahnya dan setelahnya” (HR. Al Bukhari dalam Adabul Mufrad, sanadnya hasan). Ditulisan singkat ini, meskipun do’a ayah dan do’a ibu sama keampuhannya, tetapi ibu lebih banyak berinteraksi dengan anak2nya ketimbang ayah. Terutama ketika anak2 masih kecil menjelang remaja, sebab ibu umumnya berada dirumah, sedangkan si ayah sibuk diluar rumah mencari nafkah, berangkat pagi sebelum si kecil bangun, pulang setelah di bocah tertidur. Wajar jika ibu-lah yang banyak memberi nasihat, menegur dan melarang sesuatu terhadap anak-anak. Dalam hal teguran, larangan dan ucapan untuk anak2 sesuatu kalimat walau yang tak terasa, tak sengaja kata-kata yang keluar dari mulut ibu merupakan do’a. Oleh karena ibu seorang ibu harus ber hati2 dalam melarang, atau menegur atau marah kepada si anak. Ucapkanlah kata2 yang baik senakal apapun seorang anak, marahilah anak dengan kata yang baik. Bahwa Nabi Muhammad ﷺ bersabda: لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لَا تُوَافِقُوا مِنْ اللهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ “Jangan kalian mendoakan keburukan untuk diri kalian, atau anak-anak kalian, atau harta kalian. Jangan sampai kalian menepati suatu waktu yang pada waktu itu Allah Subhanahu wa ta’ala diminta sesuatu lantas Dia kabulkan doa kalian itu.” (HR. Muslim). Menarik seorang ibu pernah kuketahui, anaknya nakal sekali, istilah kampungku smeriwit, apa saja yang ditemuinya dipegangnya dimainkan kadang jadinya rusak. Suatu hari si anak menemukan sekotak korek api, tanpa sepengetahuan ibunya. Anak itupun pergi keruangan lain, menyalakan korek api hampir habis satu kotak. Ibu itu menegur anaknya: “anak betuah*……… ini bukan mainan nak……….” sambil meraih kotak korek api yang tersisa, lalu mengganti dengan sesuatu untuk dipegang anaknya. * (istilah setempat sangat beruntung). Alhamdulillah setelah anak2 ibu itu dewasa kulihat keadaan cukup “betuah”, do’a ibunya di ijabah Allah. Syekh Sudais yang bernama lengkap Syeikh Abdurrahman bin Abdul Aziz As-Sudais adalah Imam Masjidil Haram , Mekkah, Arab Saudi. Jabatan mulia ini bisa dia raih karena doa sang bunda tatkala beliau masih kecil. Alkisah, Syeikh Sudais kecil tengah asyik bermain tanah. Di saat yang sama, ibunya sibuk menyiapkan hidangan makanan untuk tetamu yang hendak berkunjung. Ketika jamuan telah tersaji, lantaran para tamu belum datang, tiba-tiba tangan mungil Syeikh Sudais kecil dengan segenggam tanah ditaburkannya debu itu ke atas makanan. Sontak, mendapati kelakuan nakal sang anak, ibu pun marah besar. “idzhab ja’alakallahu imaaman lil haramain (pergi kamu, biar kamu jadi Imam di Haramain),” ujar sang ibu dengan nada marah. Dalam keadaan marah besar itupun si ibu mengucapkan kata2 yang intinya menginginkannya anaknya menjadi orang yang bermanfaat bagi umat. (Istilah dikampungku “betuah” tadi, tapi bundanya Sudais lebih spesifik). Konon kesehariannya, sang ibunda Sudais kerap memanggil Syeikh Sudais kecil dengan sebutan “Ya Abdurrahman, ya hafidzal quran, ya imamal masjidil haram.” Rupanya lewat panggilan itulah doa yang kerap diucapkan ibu kepadanya. Paparan di atas, mengajak kita semua sebagai orang tua ayah dan bunda dari anak2 kita, terutama ibunda dalam keadaan sangat marahpun ucapkan kata2 yang baik buat anak2 kita, karena ucapan orang tua adalah merupakan do’a. Semoga Anak2 kita menjadi anak2 yang shaleh dan shalehah, jadi anak yang “BETUAH”, berbhakti kepada kedua ortunya, berguna bagi agama nusa dan bangsa. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 17 Jumadil Awal 1447H. 8 November 2025.

PENGUNDUR MAUT

Disarikan: M. Syarif Arbi No: 1.368.11.10-2025 Meskipun kedatangan maut itu tak selamanya didahului menderita sakit, namun pada umumnya maut datang setelah seseorang menderita sakit. Orang kaya, walau dengan sebagian besar kekayaannya berusaha berobat agar sembuh dari penyakit, untuk mengurungkan kematian. Orang yang sedang berkuasa memerintahkan seluruh aparatnya mencarikan tabib mengobati penyakitnya, agar terhindar dari maut. Orang kaya dan orang berkuasa akan pergi berobat kemana saja, diseluruh antero dunia. Begitulah keadaaannya, setiap orang terutama orang kaya dan orang yang berkuasa akan berusaha untuk mengindari datangnya maut, jika sakit segera berobat. Berbicara soal berobat dari sudut pandang agama (islam) sangat dianjurkan; Dari Abi Ad-Darda' radhiyallahuanhu bahwa Nabi Muhammad ﷺ bersabda: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ فَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءُ فَتَدَاوُوا وَلَا تَتَدَاوُوا بِحَرَامٍ "Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obat. Dan Dia menjadikan buat tiap-tiap penyakit ada obatnya. Maka, makanlah obat, tapi janganlah makan obat dari yang haram. (HR. Abu Daud) Sakit bukanlah mutlak sebagai jalan kematian. Sering kita saksikan dalam kenyataan, sang suami sudah sakit cukup lama, ternyata yang meninggal adalah si istri yang segar bugar, atau sebaliknya. Dengan demikian bahwa tidak selamanya maut didahului sakit. MAUT DI TINJAU DARI SUDUT ILMU PENGETAHUAN ATAU SAINS. Sains tidak mengenal konsep “taqdir”, tetapi mengkaji faktor yang mempengaruhi usia seseorang adalah: genetik, gaya hidup, pola makanan, dan kemajuan teknologi perawatan kesehatan. Dengan demikian tinjauan sains, kematian dapat ditunda secara relatif, dengan cara: teknologi penyembuhan penyakit, misalnya pemcangkokan organ tubuh, tindakan operasi. Rajin berolah raga, mengkonsumsi obat2 tertentu mencegah penyakit datang. Namun, semua upaya tersebut bukanlah sanggup mengelak dari maut, hanya melanjutkan kehidupan sementara, bukan menangguhkan maut secara mutlak. MAUT DIPANDANG DARI SUDUT FALSAFAH. Ahli falsafah sering melihat maut sebagai bahagian tak terpisah daripada kehidupan sesuatu yang tak dapat dihindari, beberapa filosof berbendapat: 1. Maut dalam Pandangan Falsafah Yunani Kuno: a. Socrates melihat maut bukan sebagai sesuatu yang harus ditakuti. Baginya, kematian adalah pemisahan jiwa daripada tubuh, dan jika seseorang hidup dengan baik dan berfalsafah dengan jujur, maka tiada apa yang perlu ditakutkan selepas mati. Dalam Apology, beliau berkata: “Kematian mungkin hanyalah tidur tanpa mimpi — atau perpindahan jiwa ke tempat lain.” b. Plato, Plato (murid Socrates) menekankan idea keabadian jiwa. Dunia material hanya bayangan dari dunia idea yang sejati. Maka, maut ialah pembebasan jiwa dari tubuh untuk kembali ke alam idea yang sempurna. c. Aristoteles, Aristoteles lebih empirikal. Jiwa menurutnya berkaitan dengan fungsi kehidupan; apabila tubuh tidak lagi hidup, jiwa juga tidak dapat bertahan. Maka, maut ialah pengakhiran bentuk kehidupan — bukan perjalanan rohani seperti dalam Plato. 2. Maut dari sudut Pandangan filosof Timur (Hindu-Buddha) a. Hindu, Kematian ialah satu fasa dalam kitaran samsara (kelahiran semula). Jiwa (ātman) tidak mati; ia berpindah ke bentuk lain mengikut karma. Tujuan tertinggi ialah moksha, yaitu pembebasan dari kitaran kelahiran dan kematian. b. Buddha. Tiada jiwa kekal (anatta), tetapi tenaga kehidupan berterusan melalui sebab-akibat (karma). Kematian bukan pengakhiran, tetapi perubahan bentuk eksistensi. Pembebasan tertinggi ialah nirvana — padamnya keinginan dan penderitaan. 3. Maut menurut Pandangan Falsafah Islam: • Filsafat Islam (seperti Ibn Sina, Al-Farabi, Al-Ghazali, dan Mulla Sadra) menempatkan maut dalam konteks perjalanan ruh menuju Tuhan. • Ibn Sina (Avicenna): Jiwa manusia adalah entiti rohani yang kekal; kematian hanya pemisahan dari tubuh material. • Al-Ghazali: Maut bukan kemusnahan, tapi perpindahan ke alam yang lebih hakiki (akhirat). • Mulla Sadra: Jiwa mengalami proses penyempurnaan; kematian adalah tahap evolusi rohani menuju kesempurnaan wujud. MAUT DARI SUDUT PANDANG AGAMA (ISLAM). Dalam Islam, maut (kematian) adalah ketetapan Allah (taqdir). Firman Allah dalam Surah Al-Munafiqun ayat 11: وَلَن يُؤَخِّرَ ٱللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَآءَ أَجَلُهَا ۚ وَٱللَّهُ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ “Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila telah datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengenal apa yang kamu kerjakan”. Dalam pada itu Rasulullah Muhammad ﷺ bersabda: وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر Dari Tsauban berkata: Rasulullah bersabda: Tidak ada yang dapat mengelakkan taqdir kecuali doa dan tidak ada yang bisa memperpanjang umur kecuali perbuatan baik. (HR Hakim dan Ahmad). Berangkat dari hadist diatas, dalam Islam dimungkinkan untuk merubah taqdir akan maut atau mengundurkan maut dengan 2 (dua) jalan yaitu: PERTAMA; dengan senantiasa berdo’a untuk dipanjangkan usia, karena do’a dapat merubah taqdir. Oleh karena itu ada baiknya diamalkan do’a sebagai berikut: اَللّٰهُمَّ طَوِّلْ عُمُوْرَنَا وَصَحِّحْ أَجْسَادَنَا وَنَوِّرْ قُلُوْبَنَا وَثَبِّتْ إِيْمَانَنَا وَأَحْسِنْ أَعْمَالَنَا وَوَسِّعْ أَرْزَقَنَا وَإِلَى الخَيْرِ قَرِّبْنَا وَعَنِ الشَّرِّ اَبْعِدْنَا وَاقْضِ حَوَائِجَنَا فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيْرٌ "Ya Allah, panjangkan umur kami, sehatkanlah jasad kami, terangilah hati kami, tetapkan iman kami, baikkanlah amalan kami, luaskanlah rezeki kami, dekatkanlah kami pada kebaikan dan jauhkan kami dari kejahatan, kabulkanlah segala kebutuhan kami dalam agama, dunia, dan akhirat. sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu." KEDUA; Taqdir tentang usia dapat diubah dalam artian diperpanjang atau diundurkan kehadiran maut, dengan perbuatan2 baik misalnya: rajin bersedekah, selalu menyambung silaturahim, aktif dalam linkungan untuk keamanan dan kesejahteraan masyarakat, jika masih hidup orang tua berbhakti kepada kedua orang tua. Kalau orang tua sudah meninggal selalu mendo’akan mereka, serta pebuatan2 baik lainnya. Khusus do’a kepada kedua ORTU ku, ketika berdo’a saban usai shalat selalu kubayangkan pengorbanan serta perjuangan ayah bundaku membesarkan kami anak2 mereka, selanjutkan kumohon agar dipanjang usiaku agar masih ada orang yang mendo’akan kedua orang tuaku, kerena setelahku meninggal nanti belum tentu generasi anak cucuku mengingat ayah bundaku. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 7 Jumadil Awal 1447H. 28 Oktober 2025.

JODOH

Disarikan: M. Syarif Arbi No: 1.367.10.10-2025 Secara bahasa, jodoh berarti pasangan yang sepadan atau cocok. Jadi; dalam arti secara umum untuk manusia, jodoh adalah orang yang serasi dapat berupa partner kerja, tempat bekerja yang sesuai dengan kemampuan dan keinginan. Jika Jodoh dipahami sebagai pasangan hidup (suami - istri) maka “kini” jodoh ditemukan melalui proses perkenalan, kecocokan, barulah pernikahan. Masa lalu banyak orang tua sudah menjodohkan anak2 mereka malah belum lahir, misalnya kedua orang tua berjanji “kalau anak saya terlahir lelaki dan anakmu perempuan kita jodohkan”. Di masa generasi uyut2 dari kita2 yang sekarang, jodoh kebanyakan dicarikan orang tua (nenek kakek kita). Sekarangpun masih terjadi kalau anak2 dari ortu masa kini sudah berumur belum ketemu jodoh, orang tua mereka berikhtiar untuk mencarikan jodoh anaknya, karena memang salah satu kewajiban orang tua, selain membekali ilmu pengetahuan dunia dan akhirat untuk anak2 nya, juga adalah mengantarkan anak2 mereka berumah tangga. Setiap orang diyakini telah ditaqdirkan jodohnya (dalam artian pasangan hidup) sejak sebelum lahir, namun manusia tetap harus berusaha, berdoa, dan memperbaiki diri untuk mendapatkan jodoh yang baik. Walaupun jodoh merupakan taqdir, namun perlu dikaji tentang kecocokan emosional, kesamaan nilai, komunikasi yang nyambung, dan komitmen antara dua individu yang akan berumah tangga. Jodoh bukan sekedar ditemukan, tetapi juga dibangun melalui usaha dan pemahaman satu sama lain. Dengan demikian, jodoh (suami – istri) idealnya adalah pasangan yang sepadan dan cocok secara lahir maupun batin untuk menjadi pasangan hidup. Barulah dapat dikatakan sebagai taqdir; apabila perjodohan atau masalah apapun yang dialami masih terjadi juga, walau sudah menghindar karena sejak semula sudah diduga akan tidak mengenakkan. Sebaliknya baru dapat dikatakan taqdir, apabila perjodohan atau cita2 apapun tetap tidak terlaksana juga, walaupun telah berusaha maksimal untuk memperolehnya karena sangat digandrungi atau dicintai. Kalau sudah “terjadi apa yang tidak diinginkan” atau “tidak terjadi apa yang diinginkan” sebagaimana disebutkan kalimat diatas, maka orang beriman seharusnyalah menerima apa saja yang ditaqdirkan Allah dengan berpedoman bahwa apa yang diberikan Allah adalah yang terbaik, merifer kepada firman Allah dalam surat Al Baqarah 216: وَعَسٰٓى اَنْ تَكْرَهُوْا شَيْـًٔا وَّهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْۚ وَعَسٰٓى اَنْ تُحِبُّوْا شَيْـًٔا وَّهُوَ شَرٌّ لَّكُمْۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَࣖ ۝٢١٦ …” “………Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal itu baik bagimu dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu buruk bagimu. Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui”. Dari sekilas paparan di atas, sehubungan dengan para ortu seputar perjodohan anak2 mereka. Ketika kedua belah pihak ortu sudah sampai ke keadaan harus mencarikan jodoh anak2nya baik melalui media persahabatan sesama ortu maupun dengan sarana lainnya. Kedua anak yang akan mereka jodohkan haruslah saling diperkenalkan terlebih dahulu walaupun dalam waktu singkat, dalam rangka menjajagi kecocokan emosional, nilai, komunikasi serta komitmen dua individu yang akan dijodohkan seperti dikemukakan di atas. Mereka harus saling mengenal, harus dipertemukan, kedua belah pihak harus diberi kesempatan setidaknya untuk berdialog, walau dengan didampingi kedua ortu mereka. Kalaulah terjadi kondisi, kedua ortu sudah mencapai semacam persamaan persepsi, tetapi setelah salah satu pihak mengunjungi pihak yang lain, maka anak yang akan dipekenalkan itu menjauh, tidak berkenan menemui, atau menemui hanya sekedar basa-basi (apa boleh buat). Tentu salah satu pihak menjadi paham bahwa PDKT tidak perlu dilanjutkan, karena pihak yang dikunjungi tidak merespon. Pernah terjadi pihak ortu anak perempuan telah sepakat dengan ortu anak lelaki. Keduanya berada di kota yang berbeda, salah satunya di Jakarta. Diatur ketemuan di lobby suatu hotel. Dalam pertemuan, kedua keluarga besar, di lobby hotel tersebut si anak lelaki mengajak untuk makan malam di salah satu restorant, dengan maksud mengajak berkenalan lebih jauh melalui dialog2. Ajakan tersebut ditolak oleh keluarga pihak perempuan. Anak lelaki ajukan lagi agar pihak ortu perempuan mengundurkan sehari kepulangan ke kota mereka, agar nanti keesokan harinya berkenaan hari libur dapat bersama-sama jalan2 di kota Jakarta. Tentu maksud anak lelaki itu agar dapat mengenal lebih jauh tentang kecocokan emosional, komunikasi, persepsi dll. Tawaran tersebut tidak dapat dipenuhi ortu pihak perempuan, walaupun anak perempuannya bersedia bertahan di Jakarta agak sehari. Anak lelaki jadinya tidak bersedia melanjutkan hubungan, karena menilai pihak keluarga perempuan tidak bersedia negosiasi, dapat dianggap mau menang sendiri. Beginilah secuil rekaman kecil dari kasus2 perjodohan, dari sekian banyak yang telah dan akan terjadi dalam serba-serbi masalah perjodohan sepasang anak manusia lelaki dan perempuan. Dalam ajaran Islam, taqdir berarti ketetapan Allah, terhadap segala sesuatu yang telah, sedang dan akan terjadi di alam semesta. Secara umum, taqdir dibagi menjadi 2 (dua) jenis: PERTAMA; Taqdir MUBRAM (تقدير مبرم), Taqdir yang pasti dan tidak bisa diubah oleh manusia. Disebut juga taqdir AZALI yaitu: Ketetapan Allah atas segala hal sebelum penciptaan. Taqdir Mubram atau taqdir Azali, merupakan ketetapan Allah yang sudah final di Lauh Mahfuzh sejak sebelum penciptaan langit dan bumi. Tidak akan berubah walau manusia berusaha menghindarinya. Seperti; Kematian seseorang (waktu dan tempatnya). Jenis kelamin ketika lahir. Siapa ayah dan ibu yang melahirkan seseorang, di bangsa apa seseorang dilahirkan. Terbit dan terbenamnya matahari. KEDUA; Taqdir MU‘ALLAQ (تقدير معلق). Takdir yang tergantung pada sebab atau usaha manusia — bisa berubah dengan doa, amal shaleh, atau perbuatan tertentu. Allah telah menetapkan sesuatu jika seseorang melakukan sebab tertentu. Ada juga yang menyebut sebagai taqdir IKHTIARI, karena jika ia berdoa, berusaha atau berbuat baik, maka Allah akan mengubah keadaan hidupnya. Misalnya; rezeki berlimpah karena giat berusaha dan rajin bersedekah. Keselamatan karena doa dan tawakal. Begitupun agaknya taqdir tentang usia, Nabi Muhammad ﷺ bersabda: لَا يَرُدُّ القَضَاءَ إلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي العُمُرِ إلَّا البِرُّ “Tidak ada yang dapat menolak takdir kecuali doa, dan tidak ada yang dapat menambah umur kecuali kebajikan.” -----  Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dalam kitab Al-Qadar, bab “Tidak ada yang dapat menolak takdir kecuali doa” (no. 2139), dari hadits Salman radhiyallahu ‘anhu. Dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam As-Silsilah As-Sahihah (no. 154) dan dalam Sahih Al-Jami’ (no. 7687). Terkait jodoh kedua anak manusia nampaknya mungkin sangat dominan merupakan taqdir Taqdir Mu‘allaq (تقدير معلق) atau taqdir ikhtiari. والله أعلمُ بالـصـواب Semoga Allah mengentengkan jodoh, bagi anak lelaki dan perempuan yang belum menemukan jodoh mereka. آمِيّنْ... آمِيّنْ... يَا رَ بَّ العَـــالَمِيْ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ بارك الله فيكم وَ الْسَّــــــــــلاَمُعَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ Jakarta, 3 Jumadil Awal 1447H. 24 Oktober 2025.